笔记百科古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
苏东坡《留侯论》中曾有言曰：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
苏轼所说的大勇与俗话说的“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”有异曲同工之妙，都是追求泰然自若，心如止水的境界。但这样的境界并不容易达到，一时达到也很难维持。盖因人皆俗人，总是被一些世俗琐事牵绊，患得患失，锱铢必较，很难活得坦然自若，潇潇洒洒。
那有没有什么办法能让人从俗世泥潭中暂时的超拔出来，让我们的心灵获得一点自由呢？
有，就是斋戒。
斋戒可以很好地帮助我们接近这一“八风不动，宠辱偕忘”的境界。斋戒斋戒，顾名思义，在白天固定的时间内不能饮食与交媾。饿其体肤，空乏其身，使身体与心灵承受磨炼，虽然过程艰辛，但收获却是极喜人的。因为在开斋的那一刻，可以让你的思想充分认识到，人是可以战胜欲望的诱惑的，是可以彻底的蔑视肉体，并且超越它的，是可以追求纯粹的精神享受并且陶醉其中的。在巨大的精神享受面前，肉体上的享受是如此的不值一提。在这一刻，也才最能体会莎士比亚《哈姆莱特》中的名句“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！”这理性就孕育在对斋戒的理解中，这力量就潜藏在对斋戒的完善中，这杰作则是在斋戒中涤荡自己内心后的脱胎换骨。
总的来说，斋戒可以提炼人的勇气与毅力，以此来蔑视甚至超越腌臜的现实，污浊的人心，刺耳的噪音。对人精神上的影响是持久且深远的，它仿佛是一把刀，能割掉你内心深处腐烂的部分，让其枯木逢春。又好像是一身盔甲，只要你虔诚地将其穿在身上，就能将外界所有的是非恩怨熙熙攘攘都隔离在外，不让你的心灵受到一点干扰，无坚不摧的同时又坚不可摧，可攻可守，乃是世界上最强大的精神武器。
