三点水加一个兆字是洮字,读音tao(二声)。
是河流名称洮河,在甘肃省西南部,黄河上游支流,源出甘肃、青海边境的西倾山东麓,东流到岷县折向北,经临洮县到毛帘峡附近入黄河。长500余公里。通称洮河。
解读《诗经》
之《关雎》(一)
《诗经》《关雎》
《诗经》和《楚辞》,作为中国古典文学的两个源头,《楚辞》特别是以《离骚》为代表的这种浪漫主义文体,和《诗经》为代表的这种现实主义文体,开启了中国古典文学的两条线。《关雎》这首诗作为诗经的开篇,可以看到都是四个字四个字,俩俩节拍的这种叙述节奏。因为诗经,它作为一种歌,诗歌诗歌嘛,最初是用来唱的,古代人在劳作的过程中,一边唱歌一边又不耽误劳动。
那么在这种劳作过程当中去歌唱的这种歌曲呢,它的字段不宜太长。这里边儿又有一个风、雅、颂的区别,所谓四诗风雅颂。这个风就是指民歌,这样的民歌包括十五国风,其中第一种风就是《周南》。《周南》和《召南》的命名是因为当时周得天下,之后周公旦和召公奭是分置东西,周公旦执政的地区收集的诗歌叫《周南》,召公奭执政的地方收集的诗歌叫《召南》。
《诗经》是先秦时期几百年的文学之大成,几百年中选了这300多首诗,所以每首诗的出现都不是偶然的。孔子在评论《关雎》说他是人伦之始,因为在孔子看来,有男女的爱情,才有家庭,有家庭才有夫妻,有父子,才有长幼,才有这种人伦次序,然后再到君臣和国家,男女之情是整个国家和社会结构的一个基点和开始。所以把这个《关雎》放在整个诗经的第一首。《诗经》里边儿的诗都是押韵的,你看:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。这个押后来平水韵的十一尤韵,当然在那个中古音当中后来有声音的变化,但总体来说,无韵不成诗。
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
先秦时期的这种歌谣呢,因为他距离造字的时间相对比较近,经过之后2000多年的文字演化,到了现代,读《诗经》自然有很多释义上的困难,比如“寤寐思服”这个服字,本身就含有思念的意思。所以读诗经须从文字入手,特别是某些文字所表达的原始朴素的内容,要先掌握。在这里我转换的都是篆字,因为篆字在先秦时期已经是相对规范的文字了,往前到金文和甲骨文在造字和写法上就有很多歧义,往后到隶书,发生了汉字的扁平化和传抄中的错误,所以无法再现汉字的神韵。当时流行的四家诗经版本,齐鲁韩毛,只有毛诗是六国文字写的,西汉时,四家诗都很流行。那么到了东汉,刘歆请立古文经《毛诗》于学宫,在他看来,用秦以后的文字写的经书,是经过口口相传留下来的,所以错误一定多,不建议采用。古文经和今文经的区别也在文字上。两千年来,先贤对诗经的解读一直未曾停止,众说纷纭,然而诗无达诂,虽皓首不能穷也。本人非专业出身,以下对诗经的解读,仅限于个人对诗本义的文学理解,难免有错误,请朋友们先担待。
?????关关雎鸠 在河之洲窈窕淑女 君子好逑
本诗第一句是“关关雎鸠”,这个关关是个象声词。关字造字的本意是一扇门,里边儿是一个门栓,当把两扇门合在一起,门闩插上,这就是关了,在《诗经》当中没有用原意,用的是象声词的意思,但他本来是一个会意字。和关相近的字呢,是“闭”字。有关就有开,但是这个“闭”字你找不到反义词。闭字那个十字划,也是一个门栓。但是“才”字那一撇是个支架,就是当我们把一个门闩横上之后,在门闩和地面之间又加了一个支架,这样的话,他形成一个非常非常稳定的三角形,从门外你就打不开,这就是“闭”。
关关雎鸠,雎鸠是一种鸟,有的版本说是鸬鹚,有的说是鱼鹰,纠结于到底是什么,于诗意并不重要。这个雎字呢,他右边儿是一个隹字,读作“追”。他的篆字体是这样的,雎鸠的原形字就是这个字,隹字和鸟字在当时是一样的写法,比如麻雀的雀字,就是上面一个小字下面一个隹字,组合的意思就是小鸟。所以雀也是一个会意字。再“鸡”字的繁体字雞,也是从这来的。鸠字左边是一个现代的九字,右边一个鸟字,可见雎和鸠,虽然现在右边部首写法不一样,但是追溯到原始文字的时候都是一样的,鸠字的左边在造字时不是数字的九,他是手在抓东西的意思,鸠字表达的意思是很有力量的一个鸟,《诗经》还有另一首诗——鹊巢,唯鹊有巢,唯鸠居之,这就是鸠占鹊巢的来历。那么,鸠这个鸟儿在古代人看来就是一种强有力的象征。
这个“在”字。当先人在表达我在哪儿这种意向的时候,就界定在一个有田有房的地方。他是一个土木结构,左边那个木,右边那个土后来被写白了,写成现在这种结构。
河,这个“河”的本字呢,是右边儿的“可“字,它是一个人拿一个东西,可字从“口”的,右边儿是有助于呼唤的一种乐器,所以它是一种原始的呼唤的意思,那么,后来把在河边在水边的呼唤,就叫做“河”,在山边的呼唤叫“阿“。再后来河和阿字呢,都被用作自然景物上了,有山有河,山阿寂寥,那个阿,原来都是呼唤的意思。这个“阿”字,就是左边从阜字的,它是一个高冈,或者山崖的意思。后来这两个字都被借走了,一个人表示水的“河”,一个表示山的“阿”,山阿就从这儿来的。那么这个“河”字呢,也不是最初的表达水的含义。最小的水,流水的源泉叫泉水,说源泉源泉,就是泉水的泉字。
泉,水,涧,溪,川,河,江,海
这个水的来历从泉开始,泉是水的源头,水呢,是指从山上汇流下来的泉,你看水的篆字,从山上落下来,叫作水。然后到“涧”字,这个字是从“间”字的,在山间流出来的水就叫涧。然后到“溪”字,从涧里流出来的水汇在一起成了”溪“,然后汇成了川,再汇集到一起就成了河,最大的河叫作江。海是万川之母,水利万物而不争嘛,这个前人都有论述。所以说到河,那就需要说这样儿一个纵向的来历。但是所有《诗经》里说的河都是指黄河,所有的江都指长江。因为咱们的先民主要是在长江和黄河一带在生活。
这个“之“呢,他在篆字子当中下边一横,是地平线,上面儿是一个脚趾。所以《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,中的”之“最早的意思就是去的意思,《送杜少府之任蜀州》,去到蜀川做官。
现在来看这个诗字,右半边寺字上面那个土,是后来写白了,开始就是一个之或者止字的,也是脚趾的意思,那么这个”诗“字呢,他左边儿是言语的言,言语的言下边儿是一个口,上面儿是一个舌头,表示在说话。右边呢,上边儿一个脚趾表示在走,下边儿是一个寸,寸字是一个手形,古人表示寸字是从手腕到脉门之间的距离,用手拿下着东西再往前走,就是”持”.那么这个诗字的右半边的本意就是持字。只不过后来寺字被借走之后呢,为了表示原来这个本意,又加了一个提手旁,而实际上这个提手,只能起到强化的作用,因为在诗的“寺”字下边儿已经有手,那是一个手型。所以有人说”诗者持也”,他手里拿着东西往前走,去某个地方,这是一个相对恒定的状态,而诗呢是把他用语言表达出来,也有考量的意思,这是诗字的本来面目。
这个洲字,在造字的时候是没有三点水的。它就是一个水流中间的小陆地表示沙洲的意思,水中的小岛,这叫州。后来被借走之后,为了表示水中的沙洲加了一个三点水。那么关关雎鸠,在河之洲这八个字最初的含义就说完了。
拆解完所有文字一会再说诗意。
古人在说到山和水的时候,就有阻挡的意思在里边。你看他这种起兴,在河之洲,在水中的沙洲里面,有鸬鹚或者鱼鹰在鸣叫,那么肯定是离作者本人很远的,他有一种遥不可及的意思。因此,他马上想起下一句:窈窕淑女,君子好逑。中国人的思维模式是联想,有别于西方人的逻辑推理。而逻辑思维是无法理解为什么看到雎鸠会想到女人的。
窈窕两个字,他是从穴字的,本身就有深幽的意思,左边儿这个窈呢,用以前一个大家的话说,是窈美心、窕美貌,有高大的意思。窈窕,那个这个状态是怎么体现出来的呢,它是一个表示深幽的穴字,下边儿是一个幼儿的幼,幼字左边儿从丝右边是个力字,意思是很细微和力量,一半的丝字上边加一点一横,成了玄字。窕,下边儿这个兆字在古代,它表示一个占卜的过程。这个字左右是对称的,都是两点。它有两种说法,一种说法是古人在占卜的时候把那个乌龟壳烤裂了,然后这个条纹均匀的排列,左边儿一个纹理,右边儿一个纹理。所以说预兆,就是占卜这个意思在里面。还有另一个说法是用蓍草,同样的摆放办法,总之,美心为窈,美状为窕。
现在淑女这个词被用滥了。为什么淑女是一种赞美的语言,怎么来理解这个淑字,这个还要从伯仲叔季开始说,还得转换下伯、仲、叔、季。
这个伯仲叔季呢,在传统是排行一、二、小、最小,老大是伯,老二叔是仲,再小的是叔,季是最小的,因为从造字的本身来说,次序早已注定了。伯字的左边儿这个“人”字边,表示这是一个人,右边儿那个“白”表示一张嘴在说话,在古代的部族当中,具有绝对话语权的人是当之无愧的一把手,所以这个伯是老大。老二呢,是一个具有仲裁权的人。所以现在有个词叫仲裁,他就是不偏不倚,他站在中立的一个人。
到叔字,叔字最开始造字是,没有右边那只手的,就是没有又字边。其中一个说法他是一个在祭祀仪式上的一种舞蹈的人的象形字。在祭祀上的能够出场的人呢,他是懂礼节的,再加上一个水字边,等于是加上一个温柔如水的品质,所以淑女的淑要这样写。另一个非常权威的说法,叔字是收拾的意思,说文解字中也这样说,有捡豆子的意思,诗经中也有一首诗是旁证,这姑且可以解释叔字,但训诂不了本诗中的淑字。所以我还是取祭祀意。季,上面是禾苗,是麦穗,或者是谷物的籽粒,它是最末端的,所以它表示最小的,它不是第四,它是最小。所以说伯仲叔季。再回来看前面,一个女字,他用了窈窕淑三个字来形容这样的一个女人。那毫无疑问,他是君子的好配偶啊。
君子的君,下边那个口是一个座位,上边是一个长头发的老者啊,后面是他垂下来的头发,前边儿那个不是头发,那是一个权杖、手杖,一个德高望重的人在一把椅子上威严的坐着,长头发垂下来,因为古代人以老为尊吧,所以这个就要君。说完君,还得说帝和皇,
说这个君就要说到王,说王字前先说兵。看兵字,第二字就是兵,是一个人两只手,拿着一个斤,斤就是一只小斧头的意思,为什么叫兵呢,因为他的力气比较小,他只能挥动小斧头,这样的人只能当小兵。那么到士呢,就变成一个大斧头,你看他在站着,然后有一个十字划的,那个就是个大斧头。然后到王,用最大的斧头的人,就是王,王和玉,他是什么区别呢,因为王呢有一个斧柄,那么斧柄要长,所以王子的三横一竖,上面那两横要相对靠拢,下边儿大约空三分之二,而玉字呢,他是一个中分的节奏,所以在鉴别篆书时候儿啊,看中间那横的高矮。如果在正中间就是玉,在上边儿偏上一点儿的话,他肯定是王。然后有王之后就有皇,这个皇字呢,篆字上面那个是一个“自”字,自己的自,它象征着一个君王头上的一个冕旒,就是那种垂珠啊,他左右均分的。坐在这个位置上的,拥有最大武力值的头带头饰的,这种人就是皇。而帝字呢,他是从辛字的,最早出现刑具,是从古代犯罪开始,比如妾字,就是女人带着一个枷锁。帝字下面本来是个“木”字,后来被写白了,写成了巾字。这个人改变了人在树上穴居的生活状态,从树上到地下来了,他开创了一个时代,所以叫帝。子就不用说,就是男人。好字,男人和女人在一起当然好啊。
然后逑,这个逑字是个错字,图中这个求字呢,也就是求之不得的求,他本来的用意,看上面是一只手,在狩猎的过程中抓住了一个动物的尾巴。为什么要求,我求你,我想抓住一些东西,加个走之呢,就是在奔跑中狩猎,这是这个字的原意。所以这个逑字在这里是不当的,应该是同声的仇字。中国古代的汉字呢,他受周易的影响,一个字总有其两面性,他表达一可能就有二的意思,比如说《诗经》另一首当中说“赳赳武夫,公侯好仇”,好仇是好朋友的意思,也是这个仇字,那么他有好友的意思呢,就有仇敌的意思。因为九表示人多,人多了容易结仇。《葛覃》最后一句说,“薄污我私,薄浣我衣”,污我,是洗的内衣,他用污染的污表达了这种阴阳的两面。所以这个仇字呢,表达的是两种截然相反的意思。
综上,这句是说:这个窈窕淑女啊,长的这样的漂亮,又兼具了这么多美好品德的女人,真是君子的好配偶啊。
——开篇就是这样的。今次就讲到这吧。