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发布于 2019-09-07 22:32
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文化寻根
急求：与（姓氏源流与文化寻根）的论文
问题补充：内容包括：1：姓氏源流：（王姓的由来、我国姓氏的由来）2：年节风俗：（有关中国传统节日的风俗；有关的名句名篇、有何感受；西方的一些节日的传说和来源）3：民族探源：（汉族的发展历史和文化传统）
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姓氏源流与文化寻根论文
问题补充：涉及王姓与梅姓的起源
王姓是占我国人口最多的三大姓之一，其姓源十分复杂。 据《通志·氏族略》载：在京兆、河间一带的王氏族人，据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，因此这一支系乃是出自于姬姓；在北海（今山东境内）、陈留（今河南开封附近）一带的王姓则传说是帝舜的后代，这一支系出自于妫姓之王；而在汲都郡（今河南新乡一带）的王姓，则称自己是王子比干之后，出自于子姓；以上三支都与“王”的本身含义有关。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。 还有一些是少数民族王朝的后代,以其祖先是王者而姓王。如河南的王姓，出自于可频氏；在冯翊一带的，原来是钳耳族的后代；山东营州王姓，来自高丽国；安东王姓一族，本阿史布。《广韵》中把王姓望族归纳为21处：太原（今山西）、琅邪（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平（甘肃）、京兆（西安）、天水（甘肃）、东平（山东）新蔡（档南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东菜（山东）、河东（山西）、金城（江苏）。其中太原、琅邪王氏尤为著名。 正因为王姓的起源相当久远，在历史的变迁中形成了众多的源头。除了源自王室之外，还有不少人是赐姓王氏或冒姓王氏的，如燕王丹之玄孙嘉，献符命于王莽，赐姓王氏；如隋末地方割据者王世充本西域胡支氏，冒姓王；南朝梁将领王僧辩本乌丸氏，属鲜卑族，被完颜氏金朝封为王，故易名王罕。不仅华夏族的王室之后不少是以王为姓，许多少数民族的部落首领、执政者的后代也有以王为姓的，其意与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。 因此就形成了“王”姓源头众多，分布广泛，人丁蕃盛的局面。 王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。这一支王姓源自原来的周朝，也即今天的甘肃、陕西西安一带，其后来的主要分封之地在今山东省境。根据考证，晋朝中兴名臣王导就是这支王氏在山东繁衍的子孙，其子孙世代簪缨，使王氏成为一时望族。 姓氏来源 1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。 2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。 3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的叔父，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。 4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。 5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。 6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。 7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。” 8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。 9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。 10、出自元朝王室。成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害、追杀，逃往中原。因身为王爷，为显示身份改姓王。
名词解释:<<随想录>>、大散文、文化散文、凸凹体、伤痕文学、反思文学、寻根文学
问题补充：名词解释:<<随想录>>、大散文、文化散文、凸凹体、伤痕文学、反思文学、寻根文学
《随想录》是巴金晚年创作的一部杂文集，巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。二十年代九十年代初以来，由于余秋雨出版《文化苦旅》一书，开创了一种新的散文写作潮流，以致“文化大散文”一度兴盛，到了凡写散文似乎就只有“文化”一途了，散文界尚“大”之风也越来越严重。王尧教授适时地提出“文化大散文”终结论，值得深思。确实，散文是个人的，独立的，它最怕落入集体主义的写作时尚之中。如果在最需要作家发表识见，最需要作家表现出人性洞察力的时候，作家的身影却淹没在文化和历史那阔大的阴影里，那无论如何都是与文学所需要的创造品质背道而驰的。如今，当“文化大散文”的首创者余秋雨宣布搁笔不写，“文化大散文”热似乎也该落下帷幕了。散文作为最自由的文体，需要重新出发，重新寻找新的可能性，惟有如此，它才能赢得更多读者的尊重。凸凹，（1962.3— ），本名魏平，男，先锋诗人、实力作家。2006年开始“凸凹体”写作并在诗界形成新的影响。“凸凹体”大概是指那些以标点符号作为诗句开头的诗吧。伤痕文学是本世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。
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畅氏溯源 畅国良 [基本概况]: 畅姓是当今中国姓氏第二百一十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零三。[宗族特征] : ①畅姓史传名人不多，但多出类拔萃者。②畅姓始祖吕望深谙文韬武略，为劝文王不贸然攻商，曾以一段非常精彩的语言来劝说他:“鸷鸟将击，卑身翕翼;猛兽将搏，俯耳俯伏;圣人将动，必有愚色。”录此与畅姓子孙共勉。[郡望堂号] : 畅姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望:①河南郡，汉改三川郡置郡，治所在雒阳(故城在今河南洛阳东北)，辖境相当今河南黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游，黄河以北原阳等地;②魏郡，汉代置郡，治所在邺县(故城在今河北临漳西南)，辖境相当今河北武安以南、涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。堂号:“河南”、“舒乐”等。[寻根溯源]: 畅姓出自姜姓。据《风俗通义》、《陈留风俗传》所载，畅姓起源于春秋时期的齐国，为公族之后。畅姓源自姜姓,属于炎帝后裔。春秋时齐桓公的次子被封于畅,于是后世以畅为姓,这个姓氏非常古老但却非常稀少,[得姓始祖] : 吕望。即姜尚，字子牙，初隐于渭滨，周文王猎于渭水遇之，与语大悦，说:“吾太公望子久矣”，故号太公望，俗称姜太公。在辅佐文王、武王灭商伐纣的过程中，吕望发挥的作用主要是:一、制定恭顺事殷，麻痹商纣的策略;二、采取争取与国，翦除商朝羽翼的步骤;三、鼓舞士气，严明纪律;四、牧野之战，亲自受命突击。辅佐武王完成灭商大业后，吕望被列为首封，封于齐，定都营丘(今山东淄博东)，成为齐之始祖。齐有征讨五侯九伯之特权，地位在各封国之上。春秋时，齐之公族一支为别他族，改称畅姓，并尊吕望为其始祖。[繁衍播迁] : 畅姓发源于春秋时的齐国，历桑海桑田，世事变迁，渐在洛水之北的河南郡和河北、山东、河南间地的魏郡形成大的聚落，其人丁兴旺，枝繁叶茂。两晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，畅姓同其他中原士族一样，有避乱进入今安徽、江苏、浙江等南方省份者。隋唐两代，畅姓河南郡望仍存，而魏郡的治所临漳由于几度焚于战火，畅姓不得已徙奔四方，一支迁入表里山河的山西，在晋南的河东郡落籍，中唐时期以一首与王之涣同名的诗《登鹳雀楼》享誉诗坛的畅当便是河东郡人，该诗与王诗俱为情景交融的好诗，诗曰:“迥临飞鸟上，高出世尘间，天势围平野，河流入断山。”南宋偏安江南后，加之宋末蒙古铁骑践踏江南，畅姓人不堪战火之苦，或谋生，或逃难，或仕宦渐散居于湖北、湖南、江西、福建、四川等省。明初，山西畅姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于北京、陕西、河北、河南等地。明清两代，畅姓繁衍之主流依旧在北方，后伴随走西口，闯关东等各种自然移民运动，畅姓渐分布于西北、东北、华南各地。如今，畅姓在全国分布较广，尤以山西、河南多此姓。[名人精粹] : 畅 曾:西汉人，传撰有《水德经》。 畅惠明:南朝齐学者，撰《论语义》十卷。 畅 璀:河东(今山西夏县)人，唐代大臣。乡举进士。玄宗天宝末，安禄山奏为河北海运判官，历三迁而任大理评事。曾被郭子仪辟为从事，肃宗时拜谏议大夫。代宗广德二年，为散骑常侍、河中尹兼御史大夫。永泰元年，与裴冕等待制集贤院。官终户部尚书。其廓落有口才，好谈王霸之略。 畅 当:畅璀子，唐代诗人。擢进士第，德宗贞元初为太常博士。昭德皇后卒，当议太子服期，请循魏晋制，太子遂以卒哭除服，心丧三年。官终果州刺史。工诗，有诗集。 畅 悦:河东人，唐代官吏。德宗贞元初为尚书左丞。三年，出拜湖南观察使。四年，自太子左庶子，拜桂管观察使。卒于镇。 畅 巩?(并非“巩”，而是“巩”、“言”上下结构):唐代画家，善画山水，似李思训。其子畅明瑾亦工画，成就超过父亲。 畅大隐:洛阳人，宋代学者。曾事程颐。《程氏遗书》二十五卷，即其所记。 畅师文:南阳(今属河南)人，字纯甫，号泊然，元代官吏。许衡弟子。与姚燧、高凝相友善。世祖时陈时政十六策，丞相安童奇其才，辟为右三部令史。累拜监察御史，纠劾不避权贵。历官皆有惠政，以翰林学士卒，谥文肃。有《农桑辑要》。 畅 讷:南阳人，元代学者。有诗名，曾校注《地理指掌图》，仕为汴幕官。 畅 宣:明代官吏。官泰安知县，有循声，以母忧去。民颂于副使，以闻，仁宗命服阕还任。宣德元年，服阕，吏部以请，宣帝命依先帝命还任。 畅 亨:山西河津人，字文通，明代官吏。成化十四年进士及第，中第三甲二十五名。由长垣知县擢御史，巡抚浙江。岁饥，奏罢上供绫纱等物。弘治元年，又请罢温、处银课，欲置镇守中官张庆伏法。为庆所构，谪泾阳知县。 畅 华:陕西陇西(今属甘肃)人，字子实，明代官吏。正德十二年进士，中第三甲一百六十七名。初授无锡知县，历官刑部广东司主事。后于福建司员外郎，决狱多所平反。嘉靖九年，升山西按察司佥事，分巡河东道，弭盗安民。在职三年，以年近六十，乞休去。 畅一鹏:明崇祯六年自山西河津赴尉氏任知县。 畅 悦:河南孟津人，清顺治三年进士及第，中第三甲九十五名。 畅泰兆:河南新乡人，清康熙十八年进士及第，中第三甲七十八名。 畅云松:山西祁县人，清康熙二十四年进士及第，中第三甲三十九名。 畅于熊:河南新乡人，清雍正二年进士及第，中第三甲二百一十二名。 畅曾羽:山西河津人，清雍正八年进士及第，中第三甲一百五十二名。 畅一鹏:畅一鹏，山西河津县举人，持己廉，慎接人，谦恭。明崇祯六年(1633年)携家眷自河津赴尉氏县任知县。崇祯十三年，鄢陵徐完作乱，请兵剿除，民获安堵。崇祯十四年腊月，李自成兵破城殉义，死之大节凛然。[说文解字]: 畅: 繁体字为“畅”，读音“chang”、丑亮切、去、漾韵、彻。其义:1、通达，畅通。 汉孔安国《尚书序》:“约文申义，敷畅厥旨。” 2、舒展，尽情。 战国楚宋玉《神女赋》:“交希恩疎，不可尽畅。” 3、旺盛。孟子 《滕文公》:“草木畅茂，禽兽繁殖。” 4、长。 《诗经.秦风.小戎》:“文茵畅毂，驾我骐。” 5、甚，真正。 金董解元《西厢四》:“青衫忒离俗，裁得畅可体。” 6、祭名。 《大戴礼.夏小正》:“畅者，终岁之用祭也。” 7、琴曲名。 汉应劭《风俗通六.声音琴》:“其道行和乐而作者，命其曲曰 :“畅”。 8、姓。 其 词:1、畅 心:充分表达心意。 2、畅 月:农历十一月。 3、畅 外:摩擦肌肤之养生方法。 4、畅 好:真好，正好。 5、畅 洽:普遍深透。 6、畅 茂:繁荣旺盛。 7、畅 叙:尽情叙说。 8、畅 适:开拓顺适。 9、畅 畅:和乐貌。 10、畅春园:园名【尉氏县朱曲镇畅氏追源】 畅一鹏，山西河津县举人，持己廉，慎接人，谦恭。明崇祯六年(1633年)携家眷自河津赴尉氏县任知县。崇祯十三年，鄢陵徐完作乱，请兵剿除，民获安堵。崇祯十四年腊月，李自成兵破城殉义，死之大节凛然。 其家人在一王姓商人及市民的掩护下逃至县西王村(现门楼任乡张庄行政村管辖)。因王姓商人家居王村，畅氏一家老幼就在王姓商人的资助下在王村定居下来，距今已有370余年，繁衍子孙30多户，历15代。 光绪十一年(1885年)，一支畅氏苗裔由王村移居朱曲镇北街村，现有后裔14户，61人。其中，先后播迁至郑州3户10人;播迁至洛宁县一户3人;播迁至尉氏县城2户10人。 畅氏寻根溯源 畅国良收集整理 一.姓氏渊源: 畅姓源于姜姓，出自春秋时期齐国公族大夫，属于以封邑名称为氏。 有诸多史料、文献记载中，指畅氏出自女真族，为满族独有姓 氏。其实这个论断是错误的! 在唐朝，著名茶圣陆羽在《茶经·七之事》引释道悦《续名僧 传》说:“宋绎法瑶姓畅氏，河东人。永嘉中过江，遇沈台真，请真君武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶。永嘉中过江，遇沉台真，请真君武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶。永明中，敕吴兴礼致上京，年七十九。永明中，敕吴兴礼致上京，年七十九。”从中，人们不仅可以看出，在魏晋南北朝时期，中国的僧道在江淮以南的寺庙中已经有尚茶的风气，而且从此也可看到，畅氏族人已经颇为人们所识。 中国国家图书馆墓志第6958号拓片记载的《柳淮及妻畅氏合葬 志》，其首题记载:“明处士乐溪柳公暨配畅氏合葬墓志铭”;盖篆书题:“明处士乐溪柳公暨其配畅氏合葬墓志铭”。该墓志由明朝的张鲤撰，钟铎正书，方元焕篆盖，铭于明隆庆元年(公元1567年)农历11月9日，该墓志出土于山东省临清市。显然，根据此方墓志，说明在中原地区早就有畅氏族人生息繁衍。 实际上据史籍《风俗通义》、《陈留·风俗传》等的记载:“畅出姜姓，齐后，望出魏郡。” 畅氏起源于春秋时期的齐国，为公族之后。畅氏始祖吕望深谙文韬武略，为劝周文王不要贸然攻商，曾以一段非常精彩的语言来劝说他:“鸷鸟将击，卑身翕翼;猛兽将搏，俯耳俯伏;圣人将动，必有愚色!” 春秋时期，齐国之公族一支为别于同族他支，以所迁居之畅邑 (今吉林畅邑)为姓氏，改称畅氏，仍尊吕望为其始祖。 明朝末年，有畅氏族人投靠佟·努尔哈赤的后金政权者，被编入满洲镶白旗。入关后随爱新觉罗·多铎镇压李自成的农民起义军，因功被列入旗籍，但仍为汉族。 得姓始祖:吕望。 即姜尚，字子牙，初隐于渭滨，周文王猎于渭水遇之，与语大 悦，说:“吾太公望子久矣”，故号太公望，俗称姜太公。在辅佐周文王、周武王灭商伐纣的过程中，吕望发挥的作用主要是:一，制定了恭顺事殷，麻痹商纣的策略;二，采取了争取与国，翦除商朝羽翼的步骤;三，鼓舞士气，严明纪律;四，指挥了牧野之战，亲自受命突击，击溃商军主力。 在辅佐周武王完成灭商大业后，吕望被列为社稷首功，被封于齐邑，定都营丘(今山东淄博)，成为齐国之始祖。在有周之朝，齐国有征讨五侯九伯的特权，地位在各诸侯国之上。 二.迁徙分布: 畅氏是当今中国姓氏第二百一十六位的姓氏，人口约四百八十万余，占全国人口的0.03%。 畅氏发源于春秋时的齐国，历桑海桑田，世事变迁，渐在洛水之北的河南郡和河北、山东、河南间地的魏郡形成大的聚落，其人丁兴旺，枝繁叶茂。 两晋、南北朝时期，中原板荡，狼烟四起，畅氏同其他中原士族一样，有避乱进入今安徽、江苏、浙江等南方省份者。 隋、唐两朝时期，畅氏河南郡望仍存，而魏郡的治所临漳由于几度焚于战火，畅氏不得已徙奔四方，一支迁入表里山河的山西，在晋南的河东郡落籍，中唐时期以一首与王之涣同名的诗《登鹳雀楼》享誉诗坛的畅当便是河东郡人，该诗与王诗俱为情景交融的好诗，诗 曰:“迥临飞鸟上，高出世尘间，天势围平野，河流入断山。” 南宋王朝偏安江南后，加之宋末蒙古铁骑践踏江南，畅氏人不堪战火之苦，或谋生，或逃难，或仕宦渐散居于湖北、湖南、江西、福建、四川等省。 明朝初期，山西畅氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于北京、陕西、河北、河南等地。 明、清两朝时期，畅氏繁衍之主流依旧在北方，后伴随走西口，闯关东等各种自然移民运动，畅氏渐分布于西北、东北、华南各地。如今，畅氏在中国大陆分布较广，尤以山西、河南两省多此姓氏。 为展示畅氏璀璨历史，弘扬畅氏悠久文化，传承畅氏先人厚德，畅国良为畅氏子孙创建了一个供畅姓后人寻根问祖、缅怀先人、交流信息和联络感情的网络平台—-《畅氏家族》。[基本概况]: 畅姓是当今中国姓氏第二百一十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零三。[宗族特征] :①畅姓史传名人不多，但多出类拔萃者。②畅姓始祖吕望深谙文韬武略，为劝文王不贸然攻商，曾以一段非常精彩的语言来劝说他:“鸷鸟将击，卑身翕翼;猛兽将搏，俯耳俯伏;圣人将动，必有愚色。”录此与畅姓子孙共勉。[郡望堂号] : 畅姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望:①河南郡，汉改三川郡置郡，治所在雒阳(故城在今河南洛阳东北)，辖境相当今河南黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游，黄河以北原阳等地;②魏郡，汉代置郡，治所在邺县(故城在今河北临漳西南)，辖境相当今河北武安以南、涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。堂号:“河南”、“舒乐”等。[寻根溯源]: 畅姓出自姜姓。据《风俗通义》、《陈留风俗传》所载，畅姓起源于春秋时期的齐国，为公族之后。畅姓源自姜姓,属于炎帝后裔。春秋时齐桓公的次子被封于畅,于是后世以畅为姓,这个姓氏非常古老但却非常稀少,[得姓始祖] : 吕望。即姜尚，字子牙，初隐于渭滨，周文王猎于渭水遇之，与语大悦，说:“吾太公望子久矣”，故号太公望，俗称姜太公。在辅佐文王、武王灭商伐纣的过程中，吕望发挥的作用主要是:一、制定恭顺事殷，麻痹商纣的策略;二、采取争取与国，翦除商朝羽翼的步骤;三、鼓舞士气，严明纪律;四、牧野之战，亲自受命突击。辅佐武王完成灭商大业后，吕望被列为首封，封于齐，定都营丘(今山东淄博东)，成为齐之始祖。齐有征讨五侯九伯之特权，地位在各封国之上。春秋时，齐之公族一支为别他族，改称畅姓，并尊吕望为其始祖。[繁衍播迁] :畅姓发源于春秋时的齐国，历桑海桑田，世事变迁，渐在洛水之北的河南郡和河北、山东、河南间地的魏郡形成大的聚落，其人丁兴旺，枝繁叶茂。两晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，畅姓同其他中原士族一样，有避乱进入今安徽、江苏、浙江等南方省份者。隋唐两代，畅姓河南郡望仍存，而魏郡的治所临漳由于几度焚于战火，畅姓不得已徙奔四方，一支迁入表里山河的山西，在晋南的河东郡落籍，中唐时期以一首与王之涣同名的诗《登鹳雀楼》享誉诗坛的畅当便是河东郡人，该诗与王诗俱为情景交融的好诗，诗曰:“迥临飞鸟上，高出世尘间，天势围平野，河流入断山。”南宋偏安江南后，加之宋末蒙古铁骑践踏江南，畅姓人不堪战火之苦，或谋生，或逃难，或仕宦渐散居于湖北、湖南、江西、福建、四川等省。明初，山西畅姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于北京、陕西、河北、河南等地。明清两代，畅姓繁衍之主流依旧在北方，后伴随走西口，闯关东等各种自然移民运动，畅姓渐分布于西北、东北、华南各地。如今，畅姓在全国分布较广，尤以山西、河南多此姓。[名人精粹] :畅 曾:西汉人，传撰有《水德经》。畅惠明:南朝齐学者，撰《论语义》十卷。畅 璀:河东(今山西夏县)人，唐代大臣。乡举进士。玄宗天宝末，安禄山奏为河北海运判官，历三迁而任大理评事。曾被郭子仪辟为从事，肃宗时拜谏议大夫。代宗广德二年，为散骑常侍、河中尹兼御史大夫。永泰元年，与裴冕等待制集贤院。官终户部尚书。其廓落有口才，好谈王霸之略。畅 当:畅璀子，唐代诗人。擢进士第，德宗贞元初为太常博士。昭德皇后卒，当议太子服期，请循魏晋制，太子遂以卒哭除服，心丧三年。官终果州刺史。工诗，有诗集。畅 悦:河东人，唐代官吏。德宗贞元初为尚书左丞。三年，出拜湖南观察使。四年，自太子左庶子，拜桂管观察使。卒于镇。畅 巩?(并非“巩”，而是“巩”、“言”上下结构):唐代画家，善画山水，似李思训。其子畅明瑾亦工画，成就超过父亲。畅大隐:洛阳人，宋代学者。曾事程颐。《程氏遗书》二十五卷，即其所记。畅师文:南阳(今属河南)人，字纯甫，号泊然，元代官吏。许衡弟子。与姚燧、高凝相友善。世祖时陈时政十六策，丞相安童奇其才，辟为右三部令史。累拜监察御史，纠劾不避权贵。历官皆有惠政，以翰林学士卒，谥文肃。有《农桑辑要》。 畅 讷:南阳人，元代学者。有诗名，曾校注《地理指掌图》，仕为汴幕官。 畅 宣:明代官吏。官泰安知县，有循声，以母忧去。民颂于副使，以闻，仁宗命服阕还任。宣德元年，服阕，吏部以请，宣帝命依先帝命还任。 畅 亨:山西河津人，字文通，明代官吏。成化十四年进士及第，中第三甲二十五名。由长垣知县擢御史，巡抚浙江。岁饥，奏罢上供绫纱等物。弘治元年，又请罢温、处银课，欲置镇守中官张庆伏法。为庆所构，谪泾阳知县。 畅 华:陕西陇西(今属甘肃)人，字子实，明代官吏。正德十二年进士，中第三甲一百六十七名。初授无锡知县，历官刑部广东司主事。后于福建司员外郎，决狱多所平反。嘉靖九年，升山西按察司佥事，分巡河东道，弭盗安民。在职三年，以年近六十，乞休去。 畅一鹏:明崇祯六年自山西河津赴尉氏任知县。 畅 悦:河南孟津人，清顺治三年进士及第，中第三甲九十五名。 畅泰兆:河南新乡人，清康熙十八年进士及第，中第三甲七十八名。 畅云松:山西祁县人，清康熙二十四年进士及第，中第三甲三十九名。 畅于熊:河南新乡人，清雍正二年进士及第，中第三甲二百一十二名。 畅曾羽:山西河津人，清雍正八年进士及第，中第三甲一百五十二名。 畅一鹏:畅一鹏，山西河津县举人，持己廉，慎接人，谦恭。明崇祯六年(1633年)携家眷自河津赴尉氏县任知县。崇祯十三年，鄢陵徐完作乱，请兵剿除，民获安堵。崇祯十四年腊月，李自成兵破城殉义，死之大节凛然。 [说文解字]:畅: 繁体字为“畅”，读音“chang”、丑亮切、去、漾韵、彻。【其义】:1、通达，畅通。 汉孔安国《尚书序》:“约文申义，敷畅厥旨。”2、舒展，尽情。 战国楚宋玉《神女赋》:“交希恩疎，不可尽畅。”3、旺盛。孟子 《滕文公》:“草木畅茂，禽兽繁殖。”4、长。 《诗经.秦风.小戎》:“文茵畅毂，驾我骐。”5、甚，真正。 金董解元《西厢四》:“青衫忒离俗，裁得畅可体。”6、祭名。 《大戴礼.夏小正》:“畅者，终岁之用祭也。”7、琴曲名。 汉应劭《风俗通六.声音琴》:“其道行和乐而作者，命其曲曰 :“畅”。8、姓。【其 词】:1、畅 心:充分表达心意。2、畅 月:农历十一月。3、畅 外:摩擦肌肤之养生方法。4、畅 好:真好，正好。5、畅 洽:普遍深透。6、畅 茂:繁荣旺盛。7、畅 叙:尽情叙说。8、畅 适:开拓顺适。9、畅 畅:和乐貌。10、畅春园:园名
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