笔记百科一、撕丝绸典故？
中国古代四大妖姬：夏桀时妺喜；商纣时妲己、周幽王时褒姒、晋献公骊姬。
妹喜，妹喜是有施氏之女，为夏桀所宠。商汤灭夏，与桀同奔南巢（今安徽巢湖市西南）而死。一说桀伐岷山，得二女，她遂为桀所弃，因与商伊尹相结而灭夏。据传，妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。
二、丝绸历史？
中国历来有着丝绸大国的称呼。纵观中国历代丝绸史，丝绸文化已有千年。丝绸不仅仅是中国特有的民族产物，更是全人类的智慧结晶。浅谈丝绸史话，品鉴精粹艺术文化。
一、丝绸起源历史
远古时期，黄帝有一位名叫嫘祖的妃子能把蚕丝织成绸。在嫘祖的带领下，越来越多的人学会了种桑养蚕，织成丝绸，逐步结束了以兽皮为衣的时代。后来，蚕丝业大力发展，人们为了感恩嫘祖的功德，把她奉为“蚕神”，受到人们的世代景仰。
二、最早的丝绸实物
中国最早的远古丝绸实物被发现于1926年，是一颗被割掉了一半的丝绸茧壳。这件实物一经出土引起了考古界的巨大轰动。茧壳为什么被一分为二？茧壳的年代是否属于仰韶文化时期等。这虽然是远古丝绸的见证，但也同样留下了诸多谜题。
随后，我国考古工作者在长江流域和黄河流域中又都发掘出了一些最古老的丝织品。这些丝织实物的出现说明了我国养蚕织丝的历史非常悠久，而且距今已经有5000年以上的历史。
三、先秦时期的丝绸
我国夏、商、周三代的丝绸织物传世实物非常少，一般都是从玉器、青铜器、泥土中推断当时的丝织技术。
从战国之后的丝绸技术逐渐提高，而且出土的丝绸品中也可以体现。
四、汉代的丝绸
绸，起源于西汉时期。汉代的丝绸可以用蓬勃发展形容。汉代的丝绸织品主要集中在大城市中，而且也有专员负责为皇家生产丝绸。当时的三大丝绸中心是长安（设有东西织室）、山东、四川。
汉代的丝绸工艺中以锦和绣代表了当时最高的工艺水平。汉武帝时期，珍贵的丝绸并不是上层贵族的专属之物，平民百姓也开始经营丝绸作坊。当时各家各户栽种桑树养蚕，成为了汉代最普遍的民间手工业。
五、古丝绸之路
1.张骞-丝绸之路
汉武帝时期，张骞出使西域，打通了一条横跨欧亚大陆的丝绸贸易通道。由于这些贸易品大多是丝绸因此又称之为“丝绸之路”。
2.海上丝路
汉武帝在派张骞出使西域的同时，又开拓了海上丝路。海上丝路，东通日本，南通东南亚、阿拉伯。由于这些贸易品种不仅有丝绸，还有香料，因此又称之为“海上丝香之路”。
六、唐宋丝绸
唐宋时期的丝绸业十分兴盛发达，是我国丝绸手工业发展史上的重要时期。
唐代官府经营的丝绸品生产，由织染署全面负责管理。当时在全国各地还有地方管辖的织锦坊。唐代的丝绸织品样式、花色、数量、加工方法等方方面面都是精益求精。唐代的绫罗绢布还有一个用途就是作为货币使用。可见唐代的丝绸地位非常重要。
宋代的官营丝绸规模远超唐代。除京城，全国还有很多生产丝绸的作坊。宋代的民间丝绸也是空前发展，其中专门从事丝绸生产的家庭作坊也是不计其数。
唐宋时期我国的丝绸织品已经达到锦上添花的繁荣期。无论工艺、产量、品种都是一流。此时丝绸的对外贸易发展也是如鱼得水，这一时期丝绸业对社会的贡献注定被历史所铭记。
七、元明清丝绸
元明清三代的丝绸业继续向前发展。全国各地的丝织品都兴旺发达。工艺水平也较前朝有了更大发展。织作机构的匠人也是日益增多。随着逐步的发展，南方地区的丝绸品比北方更胜一筹。
八、现代丝绸-杭州丝绸
中国的丝绸到了现代工艺更加高端。其中杭州丝绸质地轻柔、色彩美丽、富有弹性而驰名中外。杭州丝绸不仅是杭州市的特产，也是我国的标志性产品。
三、丝绸缠树典故？
丝绸缠树故事来自中国古代的一则神话传说，讲述了一个女子在逃避斩首时她的丝绸围巾缠绕到了一棵树上，最终被树枝所救。这个故事在中国文化中被广泛传颂，寓意着女性应该自强不息，勇敢坚韧。丝绸缠树还可以引申为一种教育理念，就是告诉我们，在艰难的困境中，应该学会利用周围的资源和条件，以适应环境的变化，从而实现自己的目标。
四、丝绸之路典故？
丝绸之路故事传说：出使西域的张骞
汉中城固人张骞以郎官身份应募，肩负出使月氏任务。公元前138年，张骞率领100多名随行人员，匈奴人堂邑父为向导从长安出发前往西域。从长安到西域，必须通过河西走廊。这一地区自月氏人西迁后，已完全为匈奴人所控制。正当张骞一行匆匆穿过河西走廊时，不幸碰上匈奴的骑兵队，全部被抓获，被拘留和软禁。
张骞在此被迫娶匈奴的女子为妻，生了孩子。但他“不辱君命”、“持汉节不失”。张骞等人在匈奴一直留居了十年之久。
至公元前129年，敌人的监视渐渐有所松弛，张骞趁匈奴人的不备，果断地离开妻儿，带领其随从，逃出了匈奴王庭。
这种逃亡是十分危险和艰难的。幸运的是，在匈奴的十年留居，使张骞等人详细了解了通往西域的道路，并学会了匈奴人的语言，他们穿上胡服，很难被匈奴人查获。因而他们较顺利地穿过了匈奴人的控制区。
但在留居匈奴期间，西域的形势已发生了变化。月氏的敌国乌孙，在匈奴支持和唆使下，西攻月氏。月氏人被迫又从伊犁河流域，继续西迁，进入咸海附近的妫水地区，征服大夏，在新的土地上另建家园。张骞大概了解到这一情况。他们经车师后没有向西北伊犁河流域进发，而是折向西南，进入焉耆，再溯塔里木河西行，过库车、疏勒等地，翻越葱岭，直达大宛(今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地)。
这是一次极为艰苦的行军。大戈壁滩上，飞沙走石，热浪滚滚;葱岭高如屋脊，冰雪皑皑，寒风刺骨。沿 途人烟稀少，水源奇缺。加之匆匆出逃，物资准备又不足。张骞一行，风餐露宿，备尝艰辛。干粮吃尽了，就靠善射的堂邑父射杀禽兽聊以充饥。不少随从或因饥渴倒毙途中，或葬身黄沙、冰窟，献出了生命。
张骞到大宛后，向大宛国王说明了自己出使月氏的使命和沿途种种遭遇，希望大宛能派人相送，并表示今后如能返回汉朝，一定奏明汉皇，送他很多财物，重重酬谢。大宛王本来早就风闻东方汉朝的富庶，很想与汉朝通使往来，但苦于匈奴的中梗阻碍，未能实现。汉使的意外到来，使他非常高兴。张骞的一席话，更使他动心。于是满口答应了张骞的要求，热情款待后，派了向导和译员，将张骞等人送到康居(今乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦境内)。康居王又遣人将他们送至大月氏。
不料，这时大月氏人，由于新的国土十分肥沃，物产丰富，并且距匈奴和乌孙很远，外敌寇扰的危险已大大减少，改变了态度。当张骞向他们提出建议时，他们已无意向匈奴复仇了。加之，他们又以为汉朝离月氏太远，如果联合攻击匈奴，遇到危险恐难以相助。张骞等人在月氏逗留了一年多，但始终未能说服月氏人与汉朝联盟，夹击匈奴。在此期间，张骞曾越过妫水南下，抵达大夏的蓝氏城(今阿富汗的汗瓦齐拉巴德)。前128年，动身返国。
归途中，张骞为避开匈奴控制区，改变了行军路线。计划通过青海羌人地区，以免匈奴人的阻留。于是重越葱岭后，他们不走来时沿塔里木盆地北部的“北道”，而改行沿塔里木盆地南部，循昆仑山北麓的“南道”。从莎车，经于阗(今和田)、鄯善(今若羌)，进入羌人地区。但出乎意料，羌人也已沦为匈奴的附庸，张骞等人再次被匈奴骑兵所俘，又扣留了一年多。
前126年初，军臣单于死了，其弟左谷蠡王伊稚斜自立为单于，进攻军臣单于的太子于单。于单失败逃汉。张骞便趁匈奴内乱之机，带着自己的匈奴族妻子和堂邑父，逃回长安。这是张骞第一次出使西域，共历十三年。出发时是一百多人，回来时仅剩下张骞和堂邑父二人。
自春秋以来，戎狄杂居泾渭之北。至秦始皇北却戎狄，筑长城，以护中原，但其西界不过临洮，玉门之外的广阔的西域，尚为中国政治文化势力所未及。张骞第一次通使西域，使中国的影响直达葱岭东西。自此，不仅现今中国新疆一带同内地的联系日益加强，而且中国同中亚、西亚，以至南欧的直接交往也建立和密切起来。
张骞第一次对广阔的西域进行了实地的调查研究工作。他不仅亲自访问了位处新疆的各小国和中亚的大宛、康居、大月氏和大夏诸国，而且从这些地方又初步了解到乌孙(巴尔喀什湖以南和伊犁河流域)、奄蔡(里海、咸海以北)、安息(即波斯，今伊朗)、条支(又称大食，今伊拉克一带)、身毒(又名天竺，即印度)等国的许多情况。回长安后，张骞将其见闻，向汉武帝作了详细报告，对葱岭东西、中亚、西亚，以至安息、印度诸国的位置、特产、人口、城市、兵力等，都作了说明。这个报告的基本内容为司马迁在《史记·大宛传》中保存下来。这是中国和世界上对于这些地区第一次最详实可靠的记载。至今仍是世界上研究上述地区和国家的古地理和历史的最珍贵的资料。
汉武帝对张骞这次出使西域的成果，非常满意，特封张骞为太中大夫，授堂邑父为“奉使君”，以表彰他们的功绩。
在张骞通使西域返回长安后，张骞曾直接参加了对匈奴的战争。元朔六年(前123年)二月和四月，大将军卫青，两次出兵进攻匈奴。汉武帝命张骞以校尉，从大将军出击漠北。当时，汉朝军队行进于千里塞外，在茫茫黄沙和无际草原中，给养相当困难。张骞发挥他熟悉匈奴军队特点，具有沙漠行军经验和丰富地理知识的优势，为汉朝军队作向导，指点行军路线和扎营布阵的方案。由于他“知水草处，军得以不乏”，保证了战争的胜利。事后论功行赏，汉武帝封张骞为“博望侯”，封地即今河南省方城县博望镇。
张骞第一次出使西域前，汉代的君臣还根本不知道，在中国的西南方有一个身毒国(又名天竺，即印度)的存在。张骞在大夏时，忽然看到了四川的土产，邛竹杖和蜀布。他感到十分诧异，追问它们的来源。大夏人告诉他，是大夏的商人从身毒买来的。而身毒国位于大夏的东南方。回国后，张骞向汉武帝报告了这一情况。并推断，大夏位居中国的西南，距长安一万二千里，身毒在大夏东南数千里，从身毒到长安的距离不会比大夏到长安的距离远。而四川在长安西南，身毒有蜀的产物，这证明身毒离蜀不会太远。据此，张骞向汉武帝建议，遣使南下，从蜀往西南行，另辟一条直通身毒和中亚诸国的路线，以避开通过羌人和匈奴地区的危险。张骞的推断，从大的方位来看是正确的，但距离远近的估计则与实际情况不合。当然，在近二千年前张骞达到这样的认识水平，是难能可贵的。汉武帝基于沟通同大宛、康居、月氏、印度和安息的直接交往，扩大自己的政治影响，彻底孤立匈奴的目的，欣然采纳了张骞的建议，并命张骞去犍为郡(今四川宜宾)亲自主持其事。
五、欧洲丝绸历史？
在延续2200多年历史的古老丝绸之路上，对西方文化产生过重要影响的莫过于始自倭马亚王朝的“百年翻译运动”。通过这场旷日持久的运动，将希腊的哲学和科学著作都翻译成了阿拉伯语。
“欧洲人几乎完全不知道希腊思想和科学之际，这些著作的翻译工作，已经（由阿拉伯人）完成了。当赖世德和麦蒙在钻研希腊和波斯的哲学的时候，与他们同时代的西方的查理大帝和他部下的伯爵们，还在那里边写边涂地练习拼写他们自己的姓名呢”，“那时欧洲最有学问的僧侣教士，还俯伏在古老的教堂里誊写宗教经卷，王公贵族及其子弟，对古希腊哲学还闻所未闻”。历史不能假设，但毫无疑问，如果没有“百年翻译运动”，很难想象会有日后的欧洲文艺复兴。
六、湖州丝绸历史？
浙江省湖州市素以“丝绸之府”、“鱼米之乡”著称全国。
湖州丝绸有着悠久的历史传统,自远古以来,盛名不衰。
湖州缓绢以其精美绝伦远销全国、世界,享有“衣被天下”之美誉,其间也经历了艰难的曲折。
以古鉴今,回顾湖州丝绸发展的历史之路,对于振兴我国的传统工业,弘扬祖国丝绸文化,具有重要意义。
元朝湖州籍著名书画家赵孟乡顾在《吴兴赋》中有“平陆则有桑麻如云,郁郁纷纷”句,明时,一位诗人.在咏湖诗中万“桑柔四郊绿”句,两者形象、生动地概括了春天湖州眼野桑林遍地,绿叶叠翠的景观,点染出湖州蚕桑种植园经济特色,和蚕乡的特异风光。
七、丝绸包树的典故？
据史书《资治通鉴》记载，公元610年的隋炀帝当年就曾这么干过。时年正月十五，隋炀帝为了向入京的各国使节、商人展示隋王朝的富足，除了举行其他各种喜庆活动之外，还下令都城所有的店铺要重新装潢，卖菜的都要在地毯上摆摊，各国客商可以在酒店免费吃喝，不但不收分文，还骗他们说，中原富足，老百姓到酒店吃饭都是不要钱的。
隋炀帝还命令用丝绸把路旁的树木都缠裹起来。此举引发一些别国来商的不解，遂问：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”
大意就是，“你们这里有的人贫困的衣不遮体，何不把这些丝绸拿去给他们做衣服，为什么要用这些丝绸缠树呢！”
此言一出，令听者“惭不能答”。
八、丝绸旗袍的历史？
丝绸旗袍是中国传统女装的代表之一，起源于清朝末年，至今已有百余年的历史。
据传，最早的丝绸旗袍是由上海清朝名门闺秀杨翠喜所创，她在1909年设计出了一款以丝绸为面料、紧身剪裁、高领、长袍式的女式长袍，这就是现代旗袍的雏形。后来，这种旗袍被越来越多的女性所接受，成为了当时上海滩上的时尚潮流。
20世纪20年代，旗袍开始流行于全国各地，成为当时女性的主要服装之一。在这一时期，旗袍的设计逐渐多样化，出现了各种不同的款式和面料，比如长袖旗袍、短袖旗袍、绸缎旗袍、棉质旗袍等等。
1949年中华人民共和国成立后，旗袍逐渐退出了主流时尚潮流，但在一些特定场合和地区，仍然被一些女性所穿着。近年来，随着中国文化的复兴和传统文化的重视，丝绸旗袍又重新成为了一种时尚潮流，被越来越多的人所喜爱和追捧。
九、丝绸之路历史？
丝绸之路，简称丝路，一般指陆上丝绸之路，广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。
陆上丝绸之路起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。东汉时期丝绸之路的起点在洛阳。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。
十、以丝绸换粮的典故？
齐恒公时，齐国由于襄公的失政而处于衰败的时期，急需谋求发展和稳定自身，周边 鲁、梁 等国都有一定的威胁。这个前提下 管仲 献策 齐恒公，要求全国上下都着绨料的衣服，而这种面料是鲁、梁的百姓擅长织作的，于是大量从这两个国家高价进口面料，这两个国家看到巨大的利润后，开始举国大量织绨而荒废了农业，同时齐国则大力发展农业屯积粮食。
在齐国认为时机成熟后，突然要求国内从上到下只穿帛料衣服，不再用绨料，同时宣布闭关不与鲁梁通商。十个月后，&34;鲁、梁之民饿馁相及&34;，即使两国国君急令百姓返农，也为时已晚，粮食不可能在短期内产出。于是，鲁、梁谷价腾飞，鲁、梁的百姓从齐国买粮每石要花上千钱，而齐国的粮价每石才十钱。三年后，鲁、梁的国君不得不归顺齐国了。
这种战略谋划，是自己眼光长远，同时对方只图眼前利益；自己谋定而发，对方在即得利益面前完全失去了戒心。说到底是抓住了根本需求（粮食），以无关紧要的东西（某一种布料）引诱对方远离根本，再一击以致命
