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发布于 2019-12-10 00:56
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九年级语文上册
九年级上册语文测试
完整问题：语文版九年级上册语文第二单元测试主要考哪些?
好评回答：一。积累和运用:(37分) 1、阅读下面这段文字，根据拼音写出汉字。(4分) 虽然只是一条(pì) 静的小径，却是我最爱的地方。因为在这儿，我可以抛开一切成长的烦恼，把思想放(zòng) 成一匹野马，让它在绿色的原野上驰(chěng) ，融入这一片(chún) 净和美好。 2、古诗文名句填空。(10分) 1)、《破阵子》一词中描写将士酒足饭饱后列队布阵场面和描写残酷战斗气氛的语句分别是 ， ， 。 2)、《渔家傲。秋思》中与王维的《使至塞上》诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”所描写的景象相近的句子是 ________ ， 。 3)、无意苦争春， 。 ，只有香如故。 4)、何处望神州?满眼风光北固楼。 ?悠悠。不尽长江滚滚流。 5)、田家少闲月，五月人倍忙。 ， 。 3、填入下面文字中横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一项是( )(3分) 读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻， ，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质; ，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。 ，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是低级趣味。 ①多读如果彻底 ②少读如果彻底 ③多读而不求甚解 ④少读而不求甚解 ⑤世间许多人读书只为装点门面 ⑥世间许多读书人只为装点门面 A。①③⑤ B。②③⑥ C。②④⑤ D。①④⑥ 4、读下面寓言故事，选择恰当的角度提炼观点。(3分) 大山忧心忡忡地对卵石说:“你们都是我的儿孙，我的骨肉，怎么越长越不像我了呢?你们看我，峥嵘峻峭，岿然不动。再看看你们，无根无基，没棱没角，到处乱滚，成个什么样子?” 卵石却不以为然地回答:“我们这样子有什么不好?” 观点 5、阅读下面一段文字，修改其中的病句。(写出修改后的句子)(3分) ①现代社会需要具有综合能力的人才，所以我们在日常学习中应重视培养自己解决问题、发现问题和分析问题的能力。②我们不仅要学习科学文化知识，还要培养与人交往、适应社会的能力，以免将来走入社会不被淘汰。③我们的老师为了培养我们的这些能力，可真是废寝忘食，处心积虑。 A。 B。 C。 6、阅读下面文字，你从中悟出了什么道理?(4分) 一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正在埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然，小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说:“孩子，你开错了窗户。” 7、概括下面语段的主要信息。(15字以内)(3分) 2007年5月25日，教育部体卫艺司副司长在新闻发布会上介绍，2005年一项针对38万多名学生的监测显示，7至18岁的城乡男生平均身高比2000年检测结果分别高出0。7厘米、1分米。但是，学生的多项体能指标却呈下降趋势。如肺活量，2005年7至18岁城市男生和女生肺活量分别下降了285毫升、303毫升;乡村男生和女生肺活量分别下降了237毫升、259毫升。2005年和2000年相比，大中小学生的立定跳远成绩也绝大多数下降，如7至18岁城市男生和女生立定跳远成绩分别下降了3。7厘米、3。9厘米。 8、现代社会，上网学习已经成为生活中的一个重要内容。许多人都有一个新颖独特的网名，例如“追梦少年”“秋水伊人”“快乐小猪”。这些网络用名或寄托理想，或凸显个性，既生动形象，又好懂易记，让人过目不忘。 请你为自己另行设计一个具有个性特征和积极意义的中文网名(不少于四个字)，并将你的命名缘由写在下面。(2分) 我的网名: 命名缘由:。
九年级上册语文第三课课后习题答案
完整问题：九年级上册语文第三课课后习题答案
好评回答：一、答：星星象征着光明,象征着生活中美好的事物。诗人反复咏叹星星,表达了他对光明的渴望。二、1、答：“柔软得像一片湖”,把夜晚的安宁、平静、柔和、温馨和自由自在用形象语言表达出来,给人以温柔如梦的美好感觉。2、答：“鸟落满枝头”,点缀在繁密的树林间,周围的环境一定是无人搅扰、十分宁静的；“星星落满天空”的情景必定出现在晴朗的夜间,虽然星星视觉上令人感到密集,但并不热闹,反而衬托出心情的宁静、闲适和自在。这两种情境在形态上有相似之处,都有在心境宁静时才能观察体会得到,因为勾起诗人的联想与类比。而春天“鸟落满枝头”的景象比夜空繁星满天的情形更显生机,更富有直观的动感和美感,于是“鸟落满枝头”与“星星落满天空”的联想与类比,更生动地表现了“光明”的美好。3、答：“闪闪烁烁的声音从远方飘来”与“一团团白丁香朦朦胧胧”这两句诗,分别从听觉上和视觉上描写声音的隐约、白丁香的朦胧,将人们带入一种令人陶醉的朦胧迷离的美好意境,表现了“春天”之美、“光明”之美。诗人用“闪闪烁烁”来形容声音,采用了通感的修辞手法,因为声音一会儿入耳一会儿消失,一会儿清晰一会儿模糊的感觉与视觉上“闪闪烁烁”的感觉是相通的。这是用形容视觉的词语来表现听觉,以视觉感来突出对声音时继时续、隐隐约约的真切感觉。三、示例：如果我们不用准备那些无聊的考试 / 谁还需要补课 / 谁还会 / 在夜里叹息 / 寻觅如梦的童年 / 谁不愿意 / 每天都是一首歌 / 每个同学都是青春飞扬笑声连连 / 如果我们都可以升入理想的大学 / 谁还需要补课 / 谁还会 / 在寒冷的冬天寂寥地煎熬 / 在酷热的夏日苦苦地等待 /谁愿意 / 一年又一年 / 总听唠叨的话—————————————————————————————楼主啊,这都是我一字一句仿照参考书打上来的,。
求人教版九年级上册语文的生字词和拼音
完整问题：求人教版九年级上册语文的生字词和拼音
好评回答：沁园春 惟余莽莽 顿时滔滔 山舞银蛇 原驰蜡象 红妆素裹 妖娆 折腰 秦皇汉武 唐宗宋祖 风骚 天骄 单于 留滞 洗礼 田圃 喧嚷 襁褓 温声细语 润如油膏 喑哑 敬业乐群 断章取义 理至易明 饱食终日,无所用心 禅师征引 旁骛 佝偻 承蜩 亵渎 骈进 知之者不如好知者,好之者不如乐之者 层累 不二法门 言行相顾 强聒不舍 陨落 灵柩 凌驾 睿智 弥留之际 媚上欺下 兼而有之 孤军奋战 黎民百姓 恼羞成怒 恪尽职守 扶掖 枘凿 凭吊 谀辞 大惊小怪 廓然无累 重蹈覆辙 涕泗横流 自知之明 气吞斗牛 忐忑 繁衍 一抔黄土 化为乌有 无与伦比 怒不可遏 阴晦 萧索 影像 心绪 聚族而居 谋食 易主 寓所 猹 獾 祭祀 五行缺土 弶 脚踝 无端 如许 潮汛 苏生 髀间 愕然 鄙夷 嗤笑 吓he(四声） 瑟索 黛色 惘然 隔膜 辗转 恣睢 家景 厚实 嬉闹 驱除 歇斯底里 拮据 底货 栈桥 牡蛎 蚝 煞白 十拿九稳 沙哑 发窘 抽噎 出风头 模式 根深蒂固 孜孜不倦 汲取 创意 素材 不言而喻 轻而易举 持之以恒 丁肇中 华裔 格物致知 诚意 正心 修身 齐家 袖手旁观 怡情 傅彩 文采藻饰 矫 学究 诘难 寻章摘句 味同嚼蜡 滞碍 睾 吹毛求疵 阐证 马南邨 要诀 藻饰 狡黠 伦理 不求甚解 狂妄自大 咬文嚼字 因小失大 豁然贯通 开卷有益 玄虚 诓骗 怀古伤今 为民请命 施耐庵 生辰纲 趱行 虞候 嗔怒 尴尬 朴刀（po一声） 吹嘘 恁地 怨怅 省得（xing）逞辩 怄气 喏喏连声 椰瓢 劈手 面面厮觑 聒噪 晁盖 庖官 夏侯敦 主簿 恃才放旷 讫 佯 簏 谮害 麾 绰（chao) 沉吟 禀请 班师 惑乱 对答如流 吴敬梓 带挈 唯唯连声 体统 腆着 啐 解元 绾结 桑梓 倒运 舍与 央及 管待 商酌 叙功 相与 曹霑 起承转合 颦儿 地灵人杰 画缯 鳏鳏 腻烦 怔怔 笑吟吟 茶饭无心 挖心搜胆 精血诚聚 以上为现代文部分（1——5）单元。
九年级上册语文文言文《秋水》的翻译?
完整问题：九年级上册语文文言文《秋水》的翻译?
好评回答：秋天的洪水随着季节涨起来了,众多的河流注入黄河。水流巨大,两岸的水边洲岛之间,不能辨别牛马。在这个时候,河神非常高兴,沾沾自喜,认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进,到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候,河神才改变了自己原来的看法,抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的,说的就是我啊。而且我还曾经听说有人认为仲尼的见闻少,认为伯夷的节义轻。开始我还不相信,如今我看到你的无边无际,我如果不到你面前来,那就危险了。我会永远被有学识的人所讥笑。” 海神说：“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为它们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情,是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理,是由于他的眼界被所受教育所束缚。如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的浅陋,你将可以参与谈论大道了。天下的水面,没有什么比海更广大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇,而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去,虽然永无停止的时候,但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减,也不因水灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用量器来计算。可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小,又凭什么能自满呢?想一想,四海存在于天地之间,不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗?再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种；人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声,孔丘谈论它而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?” 河神说：“这样,那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小,可以吗?” 海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的,时间的推移是没有止境的,得与失的禀分没有不变的常规,事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅,因而体积小却不看作就是少,体积大却不看作就是多,这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况,因而寿命久远却不感到厌倦,生命只在近前却不会企求寿延,这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律,因而有所得却不欢欣喜悦,有所失也不悔恨忧愁,这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道,因而生于世间不会倍加欢喜,死离人世不觉祸患加身,这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识,远远不如他所不知道的东西多,他生存的时间,也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域,所以内心迷乱而必然不能有所得!由此看来,又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?” 河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻,最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗?” 海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面,从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细,是小中之小；庞大,是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大,仅限于有形的东西,至于没有形体的事物,是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西,更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西,是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西,则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的,心意所不能传告的,也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动,不会出于对人的伤害,也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利,也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺,也不推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气,但也不提倡自食其力,同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同,但不主张邪僻乖异；行为追随一般的人,也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉,刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界线不能清楚地划分,也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世,修养高尚的人不会计较得失,清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。” 河神说：“如此事物的外表,如此事物的内在,从何处来区分它们的贵贱?又怎么来区别它们的大小?” 海神回答：“用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看,贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看,顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的,那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的,那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒,知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘,而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看,顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能,那么万物就没有什么不具有这样的功能；顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能,那么万物就没有什么具有了这样的功能；可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少,而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看,顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的,那么万物没有什么不是对的；顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的,那么万物没有什么不是错的；知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方,而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝,宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王,白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来,争斗与禅让的礼制,唐尧与夏桀的作法,让可还是鄙夷都会因时而异,不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城,却不可以用来堵塞洞穴,说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里,捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼,说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤,细察毫毛之末,可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘,说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢?这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳,那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休,不是愚昧便是欺骗!远古帝王的禅让各不相同,夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人,称他叫篡逆之徒；合于时代、顺应世俗的人,称他叫高义之士。沉默下来吧,河神!你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别!” 河神说：“既然这样,那么我应该做些什么呢?又应该不做什么呢?我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃,我终究将怎么办?” 海神回答：“用道的观点来观察,什么是贵什么是贱,这可称之为循环往复；不必束缚你的心志,而跟大道相违碍。什么是少什么是多,这可称之为更替续延；不要偏执于事物的某一方面行事,而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君,确实没有一点儿偏私的恩惠；优游自得的样子像是祭祀中的土地神,确实没有任何偏私的赐福；浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷,确实没有什么区分界限；兼蓄并且包藏万物,难道谁专门有所承受或者有所庇护?这就称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的,谁优谁劣呢?大道没有终结和起始,万物却都有死有生,因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实,万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留,时间从不会停息,消退、生长、充实、空虚,宇宙万物终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则,评说万物的道理了。万物的生长,像是马儿飞奔像是马车疾行,没有什么举动不在变化,没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢?又应该不做什么呢?一切必定都将自然地变化!” 河神说：“既然如此,那么为什么还要那么看重大道呢?” 海神回答：“懂得大道的人必定通达事理,通达事理的人必定明白应变,明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们,洪水不能沉溺他们,严寒酷暑不能侵扰他们,飞禽走兽不能伤害他们。不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免,而是说他们明察安危,安于祸福,慎处离弃与追求,因而没有什么东西能够伤害他们。所以说：“天然蕴含于内里,人为显露于外在,高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止,立足于自然的规律,居处于自得的环境,徘徊不定,屈伸无常,也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。” 河神说：“什么是天然?什么又是人为?” 海神回答：“牛马生就四只脚,这就叫天然；用马络套住马头,用牛鼻绾穿过牛鼻,这就叫人为。所以说,不要用人为去毁灭天然,不要用有意的作为去毁灭自然的禀性,不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失,这就叫返归本真。
09年九年级上册语文万向思维答案
完整问题：九年级上册语文万向思维（福州），答案，悬赏20分
好评回答：真的找不到，要不你发来我看看怎么填
九年级上册语文13课课后第4题 急
完整问题：九年级上册语文13课课后第4题 急
好评回答：一、背诵这五首词,回答下列问题。1．《望江南》描写的是什么内容?2．《渔家傲》所写的塞下风景“异”在哪里?表达了词人怎样的思想感情?3．在《武陵春》中词人是如何表现愁苦之情的?“闻说”“也拟”“只恐”表现了词人怎样的感情变化过程?4．《江城子·密州出猎》中“亲射虎”“遣冯唐”“射天狼”的典故分别表达什么意思?5．辛弃疾说自己写《破阵子》是“赋壮词”,试结合作品加以解释。此题意在引导学生抓住这五首词的重点难点思考,并以此为突破口,加深对整首词的理解。1．这首小词表现了一位因心上人远行而独处深闺的女子的生活状况和内心情感。她清晨梳洗后登楼远眺,盼望自己的心上人早些归来,但是“千帆过尽”却仍就不见归人,她被相思折磨得柔肠寸断。2．《渔家傲》描述了与中原地区完全不同的塞外景色。“衡阳雁去”,秋天边塞的大雁向衡阳飞去,表明塞下天气极寒冷,与作者的家乡吴地（今江苏吴县）大不相同。“四面边声连角起”,风吼、马嘶,同不断起伏的号角声混杂在一起,构成了塞下特异的声音,这种“边声”当然也是中原所没有的。“千嶂里,长烟落日孤城闭”,座落在崇山峻岭间的孤城,当暮霭生成、夕阳西下时,便紧紧地关闭了城门,这里当然和内地城市华灯初上时的景象迥然不同。这也点明了战事吃紧、戒备森严的特殊背景。3．“亲射虎,看孙郎”,孙郎即孙权,《三国志》记载孙权在一次出行中,坐骑为虎所伤,他镇定地在马前击毙了老虎。词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎,这突出地展现了作者虽然年纪已经不小,但是仍有着少年狂气。“遣冯唐”,据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时,魏尚为云中太守,抵御匈奴有功,只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来,文帝采纳了冯唐的劝谏,派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里作者是以魏尚自喻,表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己；“射天狼”,天狼星,据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的,这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。苏轼在结句表达了自己要报效国家,抵御入侵者,建功立业的决心。4．《武陵春》中,作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了自己内心的浓重哀愁。这哀愁浓重到使她无心梳妆打扮的程度,甚至不能提起,不可触摸。“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟”。听人说双溪春色还不错,诗人也曾产生了去那里泛舟的念头。她想去双溪泛舟并不是贪恋美景、游赏心切,而是要寻求一个消除愁苦的办法。不过,转而却又否定了自己的计划。“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,怕的是双溪上那蚱蜢般的小船载不动自己内心沉重的哀愁。哀愁本是看不见摸不着的,可是词人却把它比做可承载可触摸的实体,说自己的愁重得连船都承载不动。5．“赋壮词”,从题材上看是写军营中的生活情景,看剑,听角声和塞外曲,分八百里炙,沙场点兵,骑快马,挽强弓,这种种情境都极勇猛、雄健；从思想感情上看表达的是为国立功的雄心壮志；从语言风格上看壮丽而不“纤巧”,所以叫做“赋壮词”。二、“酒”在古代诗词中很常见,如“浊酒一杯家万里”“酒酣胸胆尚开张”“醉里挑灯看剑”等。请你再找出一些与“酒”有关的诗句,把它们摘抄下来,归纳一下,诗人往往借“酒”抒发的是怎样的感情?此题意在引导学生在古代诗词的学习中,注意“酒”这个特殊的意象,收集与“酒”有关的诗句。
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