国学「大师」出台湾｜大象公会

20 世纪末到 21 世纪初，台湾的「国学大师」们完成了自己的出埃及记。
文｜刘喜
台海关系缓和时，「国学」这个高度复杂的概念，曾一度是大陆围观者打在台湾身上的标签之一。
台湾的一些地名让大陆游客印象深刻：忠孝路、信义区、仁爱乡……加之台湾人待人接物温婉有礼，许多人都认为，台湾保存了温良恭俭让的中国传统。
· 2018 年，台北市长柯文哲参加祭孔大典
和传统一度中断的大陆相比，台湾确实曾努力标榜和传承了不少传统文化，但这已然是上世纪六七十年代的风气了。
在大陆人的玫瑰色镜片下，当代的台湾「国学」代言人，更多是无数真真假假的「国学大师」，他们开创的经典模式，也成了大陆本土国学大师行骗的基本套路。
国学正统在台湾？
在国民党接收台湾之前，自古以来作为荒凉边陲的台湾，从来不是儒家文化的重心。今天台湾所保留的儒家传统文化符号，大多要从国民党接收后对日占元素的清算说起。
台湾被日本统治了 50 年，首先要改造的是教育：取消日语，倡导汉语白话文，同时，不断增加中小学课纲中「传统文化」的比重。1956 年起，脱胎于四书的「中国文化基本教材」成为台湾高中的必修课本。
国民党对传统文化的重视，直接来自于领袖蒋介石。
迁台时期的蒋是坚定的传统文化支持者，自称六岁入塾，熟读四书五经。他特别推崇王阳明，迁台不久，就将台北市郊的草山改名为「阳明山」。
· 阳明山上的王阳明像
其实，蒋在青年时期并没有显露出对儒家文化的偏好，其职业经历也是典型的军人、军阀。这种爱好更多来自三十年代的时局。
当时，蒋同时要对付主张马列思想的红军、主张西化思想的自由派和境外的日本人，自身政治地位亦不稳定。传统儒家文化既有民族主义意识形态的对外一面，又有效仿曾国藩、王阳明动心忍性、苦撑待变的内在一面，最能满足其需求。
在蒋氏文胆陈布雷等人的论述下，传统文化成了国民党纲领的重要内容。
无论新文化运动的「恶潮流思想」，还是马克思主义者，都属于「某一外国学说的忠实信徒……忍心侮辱我们中国固有文化的遗产」。
原本只对传统文化有朴素认同的孙中山，则被标榜成了儒家伦理道德的集大成者。舶来色彩浓厚的三民主义，摇身一变成了「中国固有道德文化的结晶」。
· 蒋一生爱穿马褂，1948 年身着马褂发表「总统」就职演讲
1960 年代，蒋介石对热爱传统文化的标榜有了更现实的动力：在对岸，轰轰烈烈的「破四旧」开始了。
1966年，蒋于辛亥革命纪念日发表了《告全国同胞书》，将「红卫兵」类比为「红灯照」，「人民战争」类比为「义和团」，将自己塑造成中华文化正统的延续者。
在蒋的倡导下，岛内开始了「中华文化复兴运动」，一方面整理和出版了大量中国古籍书目，倡导传统文化研究；另一方面，将传统文化编纂到小学和中学课本中，提倡将伦理道德贯注于学生日常生活中。
蒋介石苦心打造出了一个以儒学为主的「国学台湾」：小孩从小开始读儒家经文，中学要背《论语》《孟子》，联考国文中也有大量经典内容。学国学，是台湾几代人的「不得不」。
· 1968 年台北市孔庙前，蒋在主持完祭孔大典后与表演八佾舞的佾生们合影
不过，许多儒学研究者对蒋的做法不以为然。
早在 50 年代，徐复观就曾刊文表示「中国政治思想要求人君将自己的才智与好恶舍掉来服从人民」，直接用蒋热爱的传统文化劝蒋退位。
牟宗三则反思了传统文化教育，在他看来，「民族文化精神教育」只是资料化、教学化的灌输，没有精神，也称不上教育。
有人曾研究 50 年代到 70 年代不同版本的中小学课标，发现共同的目标都是「激发爱国思想」。「忠勇爱国」、「爱国反□」更是经常出现的价值口号。
最令人厌烦的，是蒋去世后推出的陈立夫版《基本教材》。其中不仅增加了难懂的《大学》《中庸》的比重，还都按照陈自己的著述《四书道贯》来解读。照他解释，「天下为公」、「世界大同」等千年前的理想，都要靠近代的三民主义才能实现。
· 图为陈立夫主持祭孔典礼。陈立夫晚年热爱传统文化，笃信中医，其《四书道贯》近年在大陆出版数次，被不少人引为「国学经典」
从两蒋时代走出的台湾年轻人，对虚无缥缈的忠勇爱国和传统道德教训极为反感。解严后，这种「强行国学」的行为旋遭到大量批评。
民进党第一次上台，便顺着民意将《中华文化基本教材》从必修改成选修。虽然国民党后来又改为必选，但教育已经松绑，儒学从「立党之本」被推到边缘角落，已是事实。
· 1994 年台湾 401 教改大游行，反对教育中的威权主义
不过种子不死。随着改开春风，一批边缘化的台湾国学热爱者来到了对岸，发现这里才是他们的沃野。
宝岛的风，吹向大陆
如今，王财贵这个名字，已经和大陆轰轰烈烈、如雷贯耳的「读经运动」捆绑在了一起。
王财贵是土生土长的台湾人。他于 1969 年毕业于台南师专，因为在就读时感受到自己的学问与古代同龄人相去甚远，又去台湾师范大学修读国文研究，师从牟宗三。
王财贵当过一段小学老师，经历与爱好的结合，让他创造性的提出「老实大量读经」，就是让学童在还无法理解经书内涵的年龄，先大量阅读和记忆原文，等到了一定年纪，圣贤写在书中的真意就会浮现出来，读经人也会「腹有诗书气自华」。
不过，大多数台湾家长并不买他的账。1990 年代的台湾，国学正处在去魅的下坡路上，国学经典和教材逐渐脱钩，绝大多数家长对「读经」毫无兴趣，更不想送小孩去参加会占用大量学习时间的「老实大量读经」。
所以，王财贵的「读经班」只能停留在搞搞课余兴趣班的地步。他在台湾立案的全日制私塾「大谦读经学园」，到 2015 年只培养出一名合格学员，主要卖钱的还是暑期班。
· 王财贵和南怀瑾。关于南师的故事，请在其他平台另行检索往期文章《南怀瑾的江湖》
根据王财贵自述，引导他推动读经走向大陆的是一位「贵人」，南怀瑾。1997 年，王财贵在香港见到已经移居美国的南怀瑾，热情地向他介绍读经运动：
我就再重复地跟他讲读经教育，他说他都知道……然后我跟他讲，请南老师出来推广，我推广的力量小，南老师推广的力量大。
南老师大腿一拍，说，「我从小就是这样读书的，我以为这种教育不可行了，居然你说还可以做，好！我做……」他以后逢人就讲读经。
—— 王财贵，《我与南怀瑾老师的读经因缘》
擅长上层路线的南怀瑾为其穿针引线，引荐了不少大人物，其中包括海南航空董事长陈峰，希望工程创办人徐永光等。在南师「力挺」下，王财贵于 1997 年第一次来到海南航空总部宣讲读经，从此将工作重心转向大陆。
在台湾已经「不受待见」的国学和读经，在大陆却恰逢其时。不同于台湾人对经典的嫌恶，同一时期的大陆正处于走出思想真空的阶段，社会上不少声音在呼唤传统文化的回归。
在这种背景下，王财贵提出的「中国人，不要忘记中国文化」的观点，吸引了不少大陆家长。其读经号召，随之引发了远超想象的成功。他的巡回演讲越来越火爆，2001 年北京师范大学的报告刻录发行达 500 万张，其宣传语是，「这一场演讲，将解决您和孩子面对教育的一切问题」。
· 王财贵接受电视台采访
· 王财贵在北师大的演讲
中国第一个小有名气的读经班就出自王财贵的理念：厦门吕丽委在听完王财贵演讲后深受感动 1998 年开始在少年宫举办儿童中英文读经班，后又在上海郊区成立全日制读经班「孟母堂」。
2006 年，孟母堂「出圈」。不是因为卓越的教育成果，而是因为扯皮：有家长举报孟母堂违法办学，上海市教委紧急叫停，松江区教育局甚至一度与孟母堂对簿公堂。
· 孟母堂的学生正在上课。虽然被多次叫停，孟母堂仍然在上海近郊别墅区中「春风吹又生」，创办人周应之也继续以「全日制私塾第一人」的身份四处活动
像孟母堂这样的读经班越开越多，没有办学资质、违反义务教育法的争议也不绝于耳，但这并不妨碍读经班办学扩招，甚至成为地方的「文化名片」。
王财贵 2012 年在大陆创办的「文礼书院」，成为读经班中的高等学府，只有在基础读经班中背完 30 万字的「包本」，对着录像机，一字不漏地背下《论语》、《孟子》、《佛经选》、《莎翁十四行诗》等 30 万字经典，才能获得入学文礼书院的资格。
入校后，王财贵会亲自授课，十年读经，十年解经，最后三至五年学习牟宗三全集，将他们培养成「为往圣继绝学，为万世开太平」的文化大才。
读出来之后能干什么？
虽然有「哲学家」「政治家」「思想家」这样的宏大目标，但这样的梦想在现代社会很难实现。比较现实的出路，是继承家族资产，或者自己开个读经班，将梦想延续给下一代。
· 孙楠将与前妻的女儿送去国学班就读，后被网友发现其早已推出自己的国学文化品牌，贩卖国学周边
机场里的国学大师
把小孩送去读经并不便宜，孟母堂 2006 年一个月就要 3000 元学费，而根据新京报 2016 年的报导，有读经班开出「每人每年四万」的价码。要就读计划建成「 10 万平米书院建筑」的文礼学院，一年学费更达六到八万。
价格高，收益不明，为什么还有那么多人送小孩读经？
除了对传统文化的狂热，背后往往是父母自己的考量：有的做国学生意，要用小孩宣传；更多的父母，热爱国学的背后是深深的焦虑，想要通过习古，让孩子改掉「叛逆」「不听话」的坏习气，变成听话温顺的好孩子。
有的人让小孩来承担焦虑，另一些人则从自己做起，成了「国学成功」的用户。
这条路的开创者是台湾人曾仕强。在一些大陆人心目中，他是南师之后的第二个国学大师。
· 2007 年以来，曾仕强数次登上《百家讲坛》，讲述「胡雪岩的启示」「易经的奥秘」
先驱者王财贵面对的是一个在思想文化空虚的大陆，主打的是抽象路线。而曾仕强的走红有着更好的时机。
经过十余年的捶打，大陆人普遍对「国学」有了一些正面认知，并迫切希望用国学解决现实生活中的问题。随着大陆市场经济的高速发展，越来越多的人对管理、成功有了现实的需要，而又够不到西方管理学的门槛。
曾仕强是第一个把国学和经营管理、商业成功联系在一起的人。他提出的「中国式管理」让不少人耳目一新：
原来不用学习美国的专业和日本的严谨，我们这种「一切看着办」的做法也是一种中国特色的「交互主义」，一样可以成功。
随着业务拓展，曾仕强的「国学智慧」不再局限于企业管理而扩展到了生活的方方面面，但主旨是不变的：教你如何生活和谐、家庭美满、事业成功。
· 曾仕强式的人生小智慧
不过，对美满人生颇有心得的曾仕强，其实并无多少国学底蕴。比起苦读圣贤书多年的王财贵，曾仕强修读的是工业教育和管理学，和传统文化没有半点关系。
除了解读《易经》和《老子》时频繁可见的错误，坊间津津乐道的，还有他虚构的「三季人」。这个脱胎于「夏虫不可语冰」的故事，显然不是出自《论语》。
朝，子贡事洒扫，客至，问曰：「夫子乎？」曰：「何劳先生？」曰：「问时也。」子贡见之曰：「知也。」客曰：「年之季其几也？」笑答：「四季也。」客曰：「三季。」遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：「三季也。」客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：「四季也。」子贡异色。子曰：「此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。」子贡以为然。?—— 语病百出的《子贡问时》，在曾仕强讲座中多次出现但曾仕强却认为真假不重要，「我们要关心的，是这个故事对我们有什么启示。」
平庸的道理、知识性的错误，都没有阻止曾仕强多次登上「百家讲坛」，成为写作机场畅销书的国学大师。
2010 年，根据作家版税排名，曾仕强以 780 万元的版税登上作家富豪榜第 5 名。国学也许并不能给他的读者带来成功，但却给他自己带来了实打实的财富。
· 从《论语》《易经》《三国》再到清代徽商胡雪岩，曾仕强什么都能品读
不过，曾仕强是台湾派国学「大师」最耀眼也是最后的一颗星辰。在他之后，更接地气的本土国学大师异军突起。他们更不重视「学问」本身，也不屑于赚点微薄的图书版税，而是开始做起了「知识付费」，专门针对老板总裁和企业员工，一节课费用动辄上万。
其中的翘楚翟鸿燊大师，曾有如下国学见解：
你看「佛」字，左边是一个人字，右边是一个美元的符号（$）倒过来，佛也是爱钱的！
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