【蝶语兰心】临渭区传统文化之丧葬习俗║吴胜利

蝶语兰心1253期
临渭区传统文化之丧葬习俗
孔子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。事之，乃为孝养，葬、祭亦为孝道。自古以来，临渭区人已将丧葬习俗做为一种文化传承了下来。一，倒头 因为忌讳“死”字，我区把人的死亡人叫做“倒了头”。老人在弥留之际被称为“停命”。人到了“停命”之时，一般由村里有经验之人为其梳洗、净身。待咽气后，才洗脸剃头。 咽气后，首先要为亡者穿寿衣。寿衣是儿女们事先准备好的，一般选用绸子、棉布面料做成，忌用缎子，因“缎子”与“断子”谐音。无论什么季节“老了人”，寿衣都必须单棉齐全，讲究五、七、九件（套），忌讳四、六。 寿衣穿好后，人们将亡者“停在草上”，就是抬放在屋里铺有麦秸的木板上。双脚以红绳相连，头上用“帕”、毛巾或白纸蒙脸。板床下放一个灰陶制做的盆，俗称“纸盆子”，在盆内焚烧纸钱给亡灵。准备“停当”后，孝子跪于大门口烧“倒头纸”，并在门前挂“白纸刷子”或纸幡，意为这家老了人。倒头纸，一般烧纸马和用真币打过的纸钱，意为亡者乘马而去，钱用来打发亡灵路上的小鬼。 倒头纸烧过后，乡邻们得到了消息，纷纷前来亡者家里帮忙。商量着设置灵堂、挖墓、写对联、出讣闻、做寿棺、请厨师等事。灵堂是用方桌或多个条桌拼放在灵前，用以“献饭”和摆放祭品与香烛之类，中间放置亡者照片与大“奠”字，之下放“长明灯”。棺材也称寿棺或寿木，是提前准备好的，也有人待“倒了头”现做的。用料首选的是柏木，其次是松木。上等寿棺为“四页瓦”（上下左右用四页枋板），次等叫“八大抉”，再差一点叫“十二圆”。薄厚为两寸半、三寸，最好的五寸。二，报丧与吊唁 孝子烧过倒头纸之后，家里帮忙的按“执事单”各执其事。执事人员设①总管一人，由村组长或德高望重的担任。②司仪一人，由阴阳先生或懂丧事礼数的担任。③礼桌两人，由账项清和字写的好的担任。④端大盘六至七人，由年轻人担任。⑤起盘碟三至四人，由年轻人担任。⑥酒水四至五人，由年轻人担任。⑦灶房、帮厨无数，由妇女和年长者担任。⑧迎客（支应人）三至四人，由口齿伶俐者担任。 大家各司其职的同时，孝子孝孙，家里的媳妇，在世的长辈与族里的本门人，请来大总管一起商量报丧之事。为了不至于遗漏，大家先将本门“自家”（未出五服的同姓）列出，再由老老外（念wei指外公）家，老外家，外家按辈排列，后面写姑家、姨家等。之后是儿媳、孙媳的娘家亲戚。名单拟好之后，填写上具体地址，出殡的日期，由总管差人分头前去报丧。旧时交通以骑马为主，后来被自行车、摩托车替代，今天全是小汽车。除了隔省和极远的亲戚外，忌讳以电话形式报丧。报丧人出门时丧家必须让其带足盘缠，吃饱饭，忌讳空腹报丧。 吊唁，一般是指亡者生前的亲戚、故友、乡邻，听到丧迅之后，第一时间前来哭吊。由“支应人”引到灵前，随吊唁者的哭灵，跪在灵前的孝子孝孙放声陪哭。三，接灵、扫墓 埋葬前一天下午五点左右，孝子孝孙，侄男子弟，由亡者长子执“引魂幡”，随乐队在一老年人带领下，去祖坟将魂灵接回，供奉在灵桌前，同享香火。接回的魂灵除亡者祖上之外，还包括同门同宗同“自家人”的亡灵。 接到了魂灵，返回到家门口时，女孝子守就在大门口两侧哭迎，随男孝子与魂灵一起入灵桌前烧纸上香。 天黑以后，男孝子随乐队迎礼接客。先迎娘家、舅家，后迎女婿外甥。迎入后孝子跪在灵前将礼品一一予亡灵献上。客人上香，行三叩九拜礼，孝子跪拜回礼。 待外客接完之后，就开席用餐。因为有了客人，此时的饭是“五碗”，四个碟菜中间增加一碗肉绘菜，之前只有四碟。死者为大，开饭前必须由孝子在厨房请饭，请到的饭给亡灵献过之后才能开饭。饭后乐人按理数会有“灵前三折戏”或歌舞。 扫墓的时间十里乡俗不大相同，渭河以北一般在埋葬的当天早上，所有女孝子在村里老年人带领下随乐队，手拿扫帚、簸萁来到坟地，按辈分大小逐一钻进墓洞，在洞壁和地面上扫出落灰，为下葬做好准备工作。通常打墓人会将女孝子拦挡在墓道内讨要赏钱。四，入殓、哭丧 入殓有一定时辰，讲究亦不相同。 由有经验的人担任，亲戚朋友大多在场，娘舅家的人必须在场，甚至参与。看孝子们给老人穿了多少件衣服，质量好不好，不满意时会“谈嫌”孝子另换。 入殓时严禁亲人啼哭， 说是眼泪入了棺村，亡者就永远得不到托生。亲友们要严肃至敬，帮助将亡者由“草上”抬进棺木。棺内先行扫净，撒上草木灰，辅一两床褥子，再抬人放人。人一定要位居正中，手内塞“打狗饼”，周边空隙以麻布或卫生纸壅实防止摆动，盖一两床被子。用铜钱或五分钱的硬币摆天象“七星勺”形状。 哭丧还关联了“收头”。先是孝子上香，行三叩九拜大礼，然后大哭，女孝子接哭。之后亲戚们为男孝子、女孝子、男孝孙、女孝孙在头上或者身上缠着白色孝布，当地称之为“收头”。先男后女，由长便幼，程序一至两小时，哭声不断。之后所有男女孝子，女婿外甥，远近亲戚灵前跪拜祭奠。五，合棺、出殡 合棺之前的仪程是追悼会，瞻仰遗容。追悼会词简单概括亡者生评，然后所有亲友由亡者头部起，左方向做最后瞻仰。完毕后，众人抬起棺盖合拢，木匠把准备好的木楔由棺木两端将棺木上下固定。在楔入过程中，孝子们放声大哭，哭着让亡者躲避。 合棺之后跟着就开始起灵，帮忙的先将灵前所有的摆放撤去，由年轻力壮的小伙子十多人合力将灵棺抬到大门口的“轿子”上，再用麻绳捆绑牢固准备出殡。原来灵前位置遗留的垃圾，由一个老实人进行打扫，谓之“扫殃”。 门口将一切就绪之后，并不急于“起灵出殡”，还得哭灵。男女孝子跪在道路两侧，面向灵棺恸哭，这时乐队里时兴的专业哭灵人上场哭唱。哭灵人一般多为女性，亦披麻戴孝，哽哽咽咽，和曲哭唱，惹得众乡邻泪流不止。 起棺时，男女孝子分别扯牵上百米长的孝布，随哀乐一路哭行。到了大路口，孝长子将头上顶的纸盆子摔碎，踏火而过。一般不出村，还有亡者生前好乡挡棺路祭。路祭是乡党们在出村时路旁设香烛纸钱及供品祭奠、祭拜。六，入土为安 墓是之前挖好或在倒头之日安排打的。墓穴一般分天井式和洞穴式两种，天井式是用青砖砌墙卷拱，拱顶今多用楼板封盖。洞穴式用青砖卷门。 下葬前做最后“坟祭”。“坟祭”是亲人与亡者最后永别的一种形式，包括跪拜、祭文、哀乐、唱戏等等。 下葬的时间渭河以北大概在下午一点左右，其他地方在清晨下葬。下葬过程禁止奏乐，待棺木居正，陪葬品放完，封墓门时才起乐放炮。陪葬品一般有桌、椅、茶具、长明灯、墓志铭（今多为写有生卒时辰的幡）、亡者生前喜好之物等等。另外还须要放置“酵子”，意为后辈“发”的意思。待一切放置“停当”匠人才可以封墓门，孝子再度大哭永别，众人将各类“纸扎”除留花圈数个之外尽在坟前焚烧。待坟头圆起，再将预留的花圈插在坟头。 亡者入土为安，亲友回到家中，孝子设席款待，行跪拜礼致谢。这时司仪口中念念有词：“老老外（wei）家，老外家，外家孝子给你行礼咧！”，“老老姑家，老姑家，姑家孝子给你行礼咧！”，“老老姨家，老姨家，姨家孝子给你行礼咧！”，“相逢的，帮忙的，烧火的，打碳的，炒菜的，揉面的，支应人的，没事胡转的，孝子给你们行礼咧。”席一般先上四盘干果，再上七道凉菜，最后是荤素搭配的八个热菜，谓之“七凉八热”。七，纪念 做七。由亡者“倒头”之日算起，每七日为一纪念日，称“七七斋子”，再就是百日、头周年、二周年、三周年。 古人认为：人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，七天一祭，“七七”四十九天结束。临渭区人注重“头七”与“三七”。认为“三七”是亡灵安家之日，重亲必至祭之。在“七七”祭日，阴历有逢七、逢八日，须沿路插白旗，坟头打纸伞，俗语称“逢七，逢八，阎王爷拷打”。 “百日”过后，宗亲本家与重要亲戚头周年共祭。二周年轻过，三周年隆重。故去老人配偶若在，孝子为表其孝心，一般会择日提前过三周年。择日叫“挪日子”，挪了日子就要另行通知亲友。三周年形式与“老了人”略同，原先为孝男孝女“收头”过的亲戚为之“换服”，表示守孝期满。“换服”多用大红被面，换过服之后谓之“喜日”。
感谢阅读
作者简介
吴胜利，陕西渭南市临渭区作家协会会员，中国建筑工程总公司高级土木（岩土）工程师，地方志特聘资料员，渭南人文历史研究者。
图：网络
主编：刘莉萍
投稿邮箱：499918885@qq.com
投稿形式：文稿（原创首发）+作者生活照+作者简介
您看此文用
·秒，转发只需1秒呦~