河上风情（三题）║王吉元

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蝶语兰心第1070期叫声好听的野麻雀
一块刚收割过的油菜地。
一个农人坐在地头大桐树下的凳子上，旁边还有一个空着的鸟笼子。
空旷的轻松地土地上，一些矮矮的泛着白光的油菜根，个别没被割掉的还长在地里的细细的油菜，阳光下，这片土地膨胀着油菜籽的浓香。
一只鸟飞进来了。
是麻雀。农人马上警觉起来了。这是本能。他在油菜地里捕过无数的鸟了。这是一只好鸟。数百只鸟里，能有一两个这样好的鸟。这里说的好鸟，主要是说叫声好。好鸟的“子、碉、金、皮、条”五个音是全的。
麻雀我们看到的大多是家雀，和人生活在一起，胆子大，警觉，筑巢在人家的屋檐下或高墙缝墙洞，村子搬了，它们也就离开此废址，它们不能离开人而生存，它们叫声单一，就唧唧喳喳一两个音
野外鸟小，有野性，就叫野雀。
这是个好鸟，农人心里想。
它看到了农人，飞进田里，又飞了出来，站在地畔上，叫了几声“子子子，金雕，雕雕——”，好鸟啊。
他捉过无数的鸟，大都放掉了。六年前他在这片菜子地边搭棚、撒网，抓到的那只真好，毛色纯，声音好，他给它做笼，笼里设台，他眼看着它和笼子和家院和自己熟悉，看着它开始放松，开始叫，开始上台叫。
那鸟好。
鸟扇着翅膀，台上叫是最高境界，他的那只鸟就那样叫，“子、碉、金、皮、条”五音俱全五音俱全的鸟不容易，五音俱全的鸟很自豪，五音俱全的鸟在台子上对着主人高兴地叫，那叫出彩！
他养这只鸟养了六年。
老伴死后，鸟也死了。
人老得真快，离了那个人，自己一下子老了，不想动了，不想动了！
一只家雀飞过。
家雀叫，我家，我家。
野雀说，屋檐，墙洞。
家雀说，要拆，要拆。
家雀飞走了。
农人也难受了。
孩子让他去城里，孩子的孩子要在城里念书，那将来还得在城里长大，成家，农人想，这一去可能就回不来了。他要去，因为孩子非让他去，他得听孩子的了。孩子的孩子不会在地里了。
鸟的孩子还会在地里。
这么多自己走过无数遍的土地，深依着这土地的那么多的好声音，农人望了一眼阳光下的田野。
野雀爱吃油菜籽，这是农人自己的发现，他自豪地想。
这野雀子记忆力好，记住了自己，不敢冒然进地，它看到了一张熟悉的面孔，斗争中鸟和敌人成了相依为命的朋友，鸟因为有捉鸟人才更美丽，这也是自己的发现，这农人此刻很自豪。
网子，油菜籽，伪装，……，农人脑子里捉雀子的事，就像新婚时家里的日子，农人也离不开鸟了。
“子子子，金雕，雕雕——”，鸟叫。
不捉你了，等下辈子。
农人戴着草帽，低着头，提了凳子和鸟笼子往回走。鸟在地里，地头啄了两下掉在地上的油菜籽，朝着农人叫了叫，没人应，也飞走了。
浪漫的农人和浪漫的麻雀，都在失去土地前，无奈地低下了头。
我把一处风景看成了家
洛河尧堡村东北，车停河边，下河，河对岸一圆柱体的巨大石崖在水边。
河在这里很清，河床上裸露着高高低低的黑色的石头，可能是是其他的石头被水流冲走了，就剩了这些黑石头在这里。黑石头光光圆圆的，河水绕其间，回环着流，然后跌落下去，下面很深，很大很大的清潭，水平平缓缓，远端水边有戴草帽的钓鱼人。
太好了。
就像走进了家门。
就像进了村子，进了前院，家门大开，迎我回家。
树斌在上游撒网，我和树斌媳妇沿着那些黑色石头走。
对面的高崖就像柱子，其大无比，它深邃，它深刻，它惊天动地，就像天柱，我想在这巨柱上找一些名字，一些石质的、骨感的名字，从上到下，……是啊，一个人的一生得有父亲的指引。
这擎天的巨柱！在农耕的时代，它天佑农耕。
这是华夏大地农耕的源头。
我是农耕时代的孩子。
这个圆柱的山体，下面还有平台，还有基础，基础之上还有几个窑洞，然后下面才是河，从此跌落到很深的地下的河。
这圆柱的山体，高处还有一圈墙垣，人说，上面还有堡子，还有田地。那一定是云端的田地和人家了。
我想过去，我想摸摸那基础和圆柱，水流太急，过不去。
我想全都走，我想玩，就像在老家的前院，碾布的石，栓马的石，大槐树下的青石，高高低低。
我想耳贴河床，听听大地的心音。
石头不说话，高崖不说话，水流轰轰，我听得懂，石头和石头说话，流水和流水说话，流水和土地说话，它们都有语言，每一个颤音，都连着土地的心脏。
我是河的子孙，落在河面上的桃花杏花，把我的梦带走了，留下了苦。
人说这黑石头是火山石。
火山开道，它留下的文明也熄灭了？它浇灌过的花朵，大地献给了夕阳边的谁呢？
黑色的石头，像拱起的鲸鱼的脊背，一个老父亲驯服了的鲸鱼，万万年前，就躺在了这里。一条有二三十年历史的人工开凿出来的齐整的两三米宽的道水渠，渠水汤汤，修渠人也不知去了何方？
我们下到下面的清潭边，很深，就像人类的诞生地被我找到了。
一群山崖里，还“藏”着一个钓鱼人，他赤膊，光脚，短裤，鱼篓在水里，里面有两条鱼，一只小乌龟。
下面还有一个钓鱼人，就是深潭远端那个人。
钓鱼人，修渠人，就像多年前的兄弟，火山，巨崖，就像远祖。在这里，我就像回到了家。
河以下，这一带在农校教书时我来过，下面还有废弃的码头，有桥，还有高高低低的果园。
树斌叫回。我说，我不想回了。下意识，眼眶里还涌出了一些泪光。我的确是把这儿当成家了。树斌说，回。
风吹着落日在水上，钓鱼人和一些细草是衬托。
下午六点我们离开，回县城。
晋糕，晋糕
洛河上，直社的枣是很有名的了，这枣名儿就叫直社枣，不知从何朝何代以后，就一直是贡枣。洛河上的直社塬很有名，因为平直。在平如坂的洛河高岸上，全是百年或者数百年的枣树，冬天，这一片黑压压枣树林子，叫人惊叹，也叫人害怕，可是，收获过回家的枣子，晾在屋梁厚实竹箔上的枣子，可是讨人爱救人命东西。
白糯米和枣子蒸出来的黏、甜糯香的吃食，叫晋糕。
“晋糕，晋糕。”
这里的叫卖声也最好。
这里的叫卖声是全世界最正宗的叫卖声。
这里蒸出来的晋糕也是全世界最正宗的晋糕。
这里人叫晋糕，“糕”字扬起，马上在后音上又带了一个“奥”音，一下子带了当地十里百里的风情，这个“糕”字，在没有晋糕时，当地人就是这样叫这种带枣的蒸品。
2600年前，洛河是白狄人的河。就在这洛河的中下游，居住着许多白狄人的部落，大荔部，芮部，蒲部，咎如部，等等，狄人主要是沿洛水游牧，也有个别人留下来，因为这里有早年后稷倡导的人们的农耕开发，有种稻谷的历史，还有就是远古留下来的枣树。
骊姬之乱前，晋派公子重耳到洛水西岸筑蒲，今有蒲石、晋城、晋王，等，都与这段历史有关。骊姬之乱，晋献公派人追杀公子重耳，蒲人欲与晋人战，重耳说，不可，如因自己的原因，引起晋、蒲之间大战，重耳之过也，于是，晋人紧追，重耳北逃。重耳一行逃到直社塬下，又饿又累，见上面有灯火有人家，喜出望外。
这里有三五户人家，见重耳一行可怜，就给煮米，为了给多带一点，就把棚上的干枣子也放进锅里，果然，锅里飘出了米香和枣甜，这一行人就狼吞虎咽，倚在门边的直社人的孩子看着笑，这一行人吃完了，直社人又给带了许多。
这直社人就是当时白狄人的子民。
重耳他们来自晋国。这一行晋国人吃了什么？糕，大人笑，孩子们也笑，这种当地人没吃过，而属她们首创的东西，就叫“晋糕”。
孩子们笑：“晋糕，晋糕。”
晋糕就是晋糕，现在人把它叫成“甑糕”，错了。
晋人一行背着可以读成标准音的晋糕，就像背着性命一样，仓皇北去了，这一行人在这可爱的白狄生活了十二年，那个公子就渡黄河，在河对岸，在晋国做了国君，史称晋文公。
后来白狄人被迫离开了洛河。
最后的游牧人后来也失去了阴山，史载，他们过阴山，“无不落泪”。天苍苍，野茫茫。天似穹庐，笼盖四野。
洛河水带走了白狄人的梦，留下了很多关于一个民族的苦。
一行晋人走了。
晋人走去2600年了，山西人听了这叫卖声是何感想？
每年的正月，直社人踩高跷的舞，跑走马的舞，捧着篮子，晋糕的舞。
晋人走去2600年了，游牧的白狄人也走了，河边村庄里响亮的“晋糕”的叫卖声给我们传递了什么信息？
不要侵略。和平，和平。
2019-7-15，晨，于渭南
作者风采
王吉元，曾在渭南农校教书。现为高中语文教师。
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