平讲平说：范蠡看越王看得很准，不以貌取人又要看人看相，因为貌是静态、相是动态

文 |趙玉平
大家都感觉到了，这两天天有点热，春天终于来了。而且好消息也来了，看报道了吧，截止3月18号24点，武汉新增确诊病例是零。终于清零了，我们要向战斗在一线的人员表示衷心地感谢！武汉也为此做出了巨大的牺牲。不过这是一个值得欣慰的消息，却不是庆祝胜利的时刻。大家看世界的形式，疫情还在发展，中国目前要防范外部输入，我们还得继续努力。
昨天我们讲到了看人的八个字，“观人观交，看人看相”。今天沿着这个话题继续讲。关于“看人看相”这个事情，很多人是有误解的，我们先讲讲这个误解。
比如大家看三国，我们讲的孙权孙仲谋当领导，《三国志》上面有记载，说孙权这个人长得什么样呢？碧目紫髯，方颐大口，想想这个样子。眼睛是碧绿碧绿或者碧蓝碧蓝的，胡子是紫的；然后大脸蛋子，嘴到这儿，你就感觉好奇怪。所以中国文化中有一个特点，就是做大事的人，他一定有与众不同的相貌，进一步就引申出了《麻衣相术》、《布衣相术》，看看你脸上的五官就能知道你的未来。
比如说眉毛主人际关系，好多老先生都说我这个眉毛又短又淡，说明人际关系淡薄，关键时刻帮你的人并不多，而且你一定是背井离乡，单枪匹马闯天下。有人就觉得这套东西难以理解，太玄虚。还有人觉得离封建迷信就挺近的。
实际上。而我们在看相的时候应该注意一个问题，就是要看它的动态，不要看它的静态。相貌，相貌，貌是静态，相是动态。什么叫貌？四肢、五官的数量还有位置，这叫貌。它是一个静态的东西，在这个静态东西背后包含着太多的神秘、太多的玄虚，有很多难以掌握不好理解的地方，而且离封建迷信很近。所以看貌看静态，这都是交给神人和高人去处理的事，我们这些常人都做不到。
我们主要看动态。静态是貌，动态就是相。什么叫相呢？精神状态的外在反应，生于内必发于外，我们就看他内外一致的这种行为、这种言行举止就可以了。关于看动态的相，不看静态的貌这个事情，我给大家准备一个案例。
大家看《国语》或者《吴越春秋》当中记载了“越王争霸”这个故事。越王手下有个大臣叫范蠡，范蠡对越王勾践有个评价，也是八个字，“鹰视狼顾，鹤颈鸟喙”。大家体会体会这八个字，神奇、生动、太形象了。
什么叫鹰视？就是看人的时候他瞪着眼睛看。比如说跟你说话，“你好”，他这样看，这叫鹰视。什么叫狼顾呢？有人觉得狼顾就是走着走着头就90度回过去，180度又回过去，这颈椎受不了。所以进一步研究说，狼顾指的是一边走一边频频回头看，往前走，回头看，往前走，回头看，这叫狼顾。鹰视的人都心狠，狼顾的人都善变，心狠善变城府深。
什么叫鹤颈鸟喙呢？鹤颈，是脖子又长又容易晃，你看鹤，在水里面都是这样的。那鸟喙呢，嘴是尖的，你说人的嘴怎么可能是尖的呢？它主指的是一种状态，咬着牙，眯着眼，嘬着嘴。所以鸟喙的人发狠心下狠手，鹤颈的人就是善变、前后不一致。
所以范蠡对勾践的评价是可以跟他同患难，不能跟他同富贵。如果你一直追随他，最后的结果就是“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
我们在范蠡的这段评价背后就感觉到了，他看的不是静态，是动态，是一个人在言行当中表现出的东西。所以我们看相的时候要注意看场合、看言行、看状态（是由内而外的一种状态）。这种方法的就可以把一个人的内在看个七七八八、八九不离十。
关于看这种内外一致的动态表现，还有一个著名的案例，《孔子家语》当中记载的子贡看人的故事。关于这个故事背后的方法和智慧，我们明天接着再说~
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#这些年，赵老师写的那些书#
趙玉平博士
北京邮电大学教师，北京九思书院创始人
CCTV百家讲坛主讲人
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