华山论剑和家族政治（一）——六神磊磊读“三部曲”

　　
　　华山论剑，不但代表了南宋末年的武学巅峰，也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。
　　
　　非要打比方的话，武人们的华山论剑，历史地位就像文人的那一次兰亭雅集。我们压根就没看见过王重阳的真正身手，正如今天再也见不到《兰亭序》的真迹，只能在一代又一代人的口耳相传中想象传奇。
　　事实上，三次华山论剑，每一次都是有主题的，而且分别有一个明的主题、一个暗的主题。
　　第一次论剑时的大背景，是宋金相持，一个北伐未举，一个南侵无力。江湖正在进行重组和新生，可谓是山头林立，派系众多。四方豪雄像野草般恣意生长，跑马圈地，重新划分势力范围，充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。
　　各路派系之中，有大的山头，比如全真教山头、桃花岛山头、白驼山山头、大理段氏山头、丐帮山头、铁掌帮山头、古墓派山头；有小一点的山头，比如黄河帮沙氏山头、辽东长白山梁氏山头、藏边大手印山头等；还有一些是大山头的支系，比如桃花岛的支系黑风双煞山头、太湖陆家庄山头等，各自都蓬勃发展，称霸一方。
　　甚至一些极弱的小股势力也能在夹缝中生存，比如“江南七怪”之流，没有什么重要战略资源（武功差），也没有依附过什么大的势力，却也都能割据一城一寨，扬名立万。
　　第一华山论剑，就是这样一种江湖格局的最好体现：参与的高手们颇有些五湖四海、不拘一格的味道，东至东海，西达西域，南到大理，北逾黄河。论剑的过程也基本上是公平竞争，“五人口中谈论，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜”，没有以多欺少的情况，而且大家只论武功，不论所谓的道德、是非、正义，没有附会任何价值观上的东西。最后，大家公推全真教主王重阳为第一。
　　第一次论剑，明面上的主题是“九阴真经”，谁武功高，谁就拿去。而暗的主题，则是群雄逐鹿，是各大山头第一次直接的实力的比拼。
　　论剑之后，江湖上形成了一个较为稳固的格局，各大山头初步划定了势力范围，即大家耳熟能详的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。
　　在王重阳和全真教强大的武力威慑下，各种矛盾暂时被压制住，纷争转为地下。用周伯通的话说，是“武林之中倒也真的安静了一阵子。”
　　第一次华山论剑后的格局，是典型的“一超多强”。它有几大特点：
　　一是几大山头共同承认王重阳的超级地位，认可由他独自占有最重要的战略资源《九阴真经》。
　　二是五大山头之间形成一定程度上的妥协和默契，互相没有不可调和的矛盾。他们偶尔也有小规模、局部性的摩擦，但绝不挑起全局性的生死决战。
　　三是部分山头之间结成了一定的松散联盟，比如北丐和南帝之间，南帝和中神通之间，都有一定的联盟性质，进行了一些重要战略资源的输送和交易。王重阳和南帝之间就互相交换了一阳指和先天功。
　　如果不出意外，这个格局还会延续下去，那么“射雕三部曲”就不会是现在的样子，北方蒙古草原上的屌丝不会有成长为“大侠郭靖”的机会。
　　然而，数年之后，这个“东邪西毒南帝北丐中神通”的格局很快就崩塌了。最主要的导火索就是王重阳的逝世。
　　过去，王重阳一直奉行的政策是“大陆均势”，东邪、西毒、南帝、北丐几大山头谁也吃不掉谁，好让全真教一家独大。他也早就预料到了风险：一旦自己死去，这一格局将遭到毁灭性冲击。
　　因此，在油尽灯枯的最后日子里，王重阳凭着超人的精力和才干，运筹帷幄，做了大量的安排部署，试图把他生前苦心肇建的江湖格局保持下去。
　　然而天不遂人愿，他的一切努力均告破产。
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