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寄语
彭老走了！
无论您多大年纪，我都感到您走得太匆忙！您还有多许事要做，您还有几部长篇未修改完。您还没有见到我正在写的《彭荆风创作论》！我曾说过，您是我心中的一盏明灯。
彭老，请原谅我此时因内心悲痛而写不出别的文字，我把书稿中的一段文字献上，以此寄托我的哀思！
彭老，我以此文寄托哀思！
宋家宏
彭荆风，云南文坛乃至中国文坛的一棵坚强的不老松！
从1946年发表作品至今，七十余年的创作历程，彭荆风老师写下了数百万字的文学作品，涉及小说、散文、人物传记、纪实文学、电影剧本、文学评论。文学史中有他的篇章，中学教材里有他的作品，重要奖项里有他的名字。尤为可贵的是，岁月的流逝并未使他的创作减缓，他始终保持着旺盛的创作激情，作品越写越厚重。在八十余岁的高龄还不断推出史诗性的长篇巨著，这在当今中国文坛，绝无仅有。
年近九旬，七十余年的创作历程，彭荆风像一颗苍翠的松柏，经历了战争的硝烟，社会风云的激变，傲然挺立于云南高原，深深植根于边疆沃土，承接着雨露阳光，始终如一地将其枝条伸展向文学理想的天空，成为一颗坚强的生命之松，茂盛的文学之松。翻开彭荆风老师的作品，你就可以看到云南边疆曲折发展，艰苦奋进的历史画卷。
彭荆风从1950年3月随军进入云南，从此云南就成为他生活和战斗的地方，也是他文学创作的生活源泉。边疆少数民族的生活历程，边防军人的保家卫国，云南半个多世纪的历史变迁，是他文学创作始终注目的集中点，半个多世纪的创作，他走了一条从“恋歌”到“史诗”清晰的道路。
彭老与我
彭荆风始终坚持现实主义创作方法，尽管在一些具体的艺术手法上他并不拒绝其他创作方法，但是在创作方法的核心理念上，现实主义的创作原则是他一贯的主张，从未改变，更不会追风逐浪。他强调生活是文学创作的唯一源泉，强调文学作品的真实性。深入生活，扎根人民，彭荆风是最早的实践者。在真实反映生活的过程中，他并没有忘记对生活中的“假、丑、恶”进行揭露和批判。
他的作品始终贯穿着一条潜在的精神力量，即人道主义的精神价值，对人性的丰富性，对人的平等与爱和美的追求，在他的作品中是始终存在的。人的平等具体而言就是民族的平等。他的少数民族题材作品，对云南的少数民族始终抱以平等的态度，投以关爱的目光，从不猎奇，没有高高在上的大汉族中心主义。尤其在50年代，云南少数民族地区由于历史的原因，生产、生活方式还处于非常落后的状态，他在所谓的“蛮荒之地”“化外之民”那里发现边疆少数民族心灵深处的美，以兄弟般的感情去帮助他们走向新生活。他的小说参与了民族国家建构过程中，集体记忆的重构，增强了边地少数民族的向心力及国家认同，这种从情感与观念上的建构，发挥着极为重要的作用。
彭荆风作为一个汉族作家来写云南少数民族的生活，并且以平等的眼光，真实地呈现了少数民族生活及其发展变迁，这对推动少数民族地区的历史发展有重要意义。仅从文学发展这个角度来说，也有重要意义。云南的少数民族作家队伍是建国后才逐步建立起来的，过去许多少数民族没有自己的作家文学，只有口传的民间文学。现在云南各少数民族都有了自己的作家文学，一些作品在当代文学史上放射出异彩。这些少数民族作家是在阅读包括彭荆风在内的，云南当代文学的第一代作家的作品中成长起来的，彭荆风他们对云南少数民族作家有非常重要的影响，他们点燃了少数民族作家文学的火种。在这个方面，彭荆风无疑做出了非常重要的贡献。
艺术上彭荆风始终在探索，他的小说创作讲究故事性，在情节构成上引人入胜，尤其在短篇小说方面，他不仅有创作实践，更有理论思考。近年来集中于非虚构文学的创作，他又对这类文学作了深入思考。纪实文学或者称为非虚构文学如何塑造人物？这是一个有待探索和总结的问题，因为纪实文学或称为非虚构文学从报告文学中脱离出来时间并不长，理论总结还相当不足。彭荆风先生对非虚构文学如何塑造人物有过深入的理论思考，这体现在作品的“后记”中，其中不乏真知灼见；也有丰富的创作经验，理论批评正应当从他的思考与创作中去总结，去发现，并提炼出非虚构文学如何塑造人物形象的有效方法，以丰富我们的理论资源，而不应当以固有的原则去否定新出现的成功经验。
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