北师大二附中高二10班学生对《红楼梦》的赏析汇编之三

刘子正谈第一回兼探主题
《红楼梦》第一回，大概与后面的情节最不相干。从“此开篇第一回也”到“批阅十载，增删五次”，对情节影响不大。假若第一回开始便写：“当日地陷东南”，也没什么不妥处，唯贾宝玉口含宝玉一节，稍显的没头没脑罢了。开篇这一长段话，既与主体情节不大相干，曹雪芹又急于把它说出来，定是有非凡的意义了。
这一长段话是对《红楼梦》最精华的浓缩与复现：先把自己想说的说出来，再把《红楼梦》的题旨用故事讲出来。这种手法与苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》颇为相似。所以要引入石头的故事，是为了引导读者理解后面的情节，理解曹雪芹的创作目的。
曹雪芹很少直接站出来讲话。在《红楼梦》中，曹雪芹自己按捺不住，要抢出来说话的，时候很少。但是一开篇，曹雪芹便以自己的名义（作者自云），说了很长的一段话，既是解释第一段题目的由来，又是直接点名自己创作的主旨。这件事情做的很大胆。读者在没有看到任何情节的情况下，作者就敢于把自己藏在故事里的话直接说出来。这件事唯有曹雪芹能做得好。这种手法唯在《红楼梦》上得到最大成功。因为《红楼梦》这本书实在太复杂了。就今天的研究来看，红学分作几派，纠缠不休。之所以出现这样的情状，还不是由于《红楼梦》内容极其丰富？所以，曹雪芹在开篇做出的引导是重要的。这段话的目的，是让读者知道，这本书哪里是主干，哪里是末节。我们看一看文段，就知道了。
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
这段话里，说的简单一些，就是要写女子，写见识，写半生潦倒。“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上”。这句话内涵相当丰富。有人认为，这是在封建的条件下说的，于是认为《红楼》的主题是反封建的自由主义。我倒不这样觉得。我以为《红楼梦》是在讲人。这一点它同《论语》一样。不过《论语》偏重感悟，《红楼梦》偏重表现。并且，《红楼梦》在人群的选择上，建立了一个平等开放的体系。有人说大观园是无邪的乐园，这个我不敢同意。但是，《红楼梦》的的确确塑造了一个社会以外的环境，这个环境之下，总有思无邪的可能。从儒家的道理上看，《红楼梦》是不反对的。这里的儒家是古典的儒家，不是变异的儒教。
至于那些强烈认定《红楼梦》具有丰富政治色彩的人，曹雪芹给出如下的建议：空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
想要借此大谈政治的人，大概都无心忽略了这段话。这段话说了《红楼梦》对于政治的看法。借用别人的话，就是：大节无亏，小节不妨顺其自然。既然顺其自然，那么政治上的想法，也就无讨论的必要。