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探访北京城
如果您去游览天安门，会看到熙熙攘攘的人流川流不息涌向一年四季每一天都最受旅游者欢迎的天安门和故宫，但是对于故宫的西邻——中山公园，和东邻——劳动人民文化宫，却没有多大兴致。显然，“劳动人民文化宫”不是一个能激起旅游者兴致的名字。但是对于我们喜爱北京文化的探访者来说，也许幽静和恬适中，才更能感受皇家古建筑的魅力。并且，多少年来，文化宫的门票超便宜，只要2块钱。
劳动人民文化宫的主题建筑群是太庙，而太庙是明清皇帝祭祀祖先的场所,是紫禁城外朝的重要组成部分,是中国现存最大的祭祖建筑群,全国重点文物保护单位。
太庙与皇帝们的“家务事”密切相关。皇帝从登基开始，直到结婚，包括娶妻纳妾、生子，以及出征或凯旋，每遇见此类大事，都要亲自出马，去太庙祭祀列祖列宗。既是尽一尽孝道，又在请求九泉之下的祖先保佑，希望这个天字第一号的大家族越来越兴旺。
乾隆皇帝是否将享殿9间改为11间？
对于乾隆皇帝9间改11间的故事，中国古建筑泰斗罗哲文先生的学生、文博副研究馆员，明清太庙研究室原主任贾福林先生却有不同的见解。
贾福林先生文章这样写到，清朝乾隆皇帝在位期间曾到太庙祭祖135次，留下许多传说。有一种传说称：太庙享殿已经供奉了清朝9位皇帝牌位，乾隆为使自己去世后能入祭太庙，将太庙的享殿从9间扩建为11间，事实真是如此吗？
始建于公元1420年的太庙是明清两代皇帝祭祀祖先的场所。是世界上现存最大、最完整的祭祖建筑群。主要有牺牲所、神厨、神库、井亭、燎炉、配殿等。最为重要的是大戟门和三重殿堂。即享殿、寝殿、祧tiāo庙。俗称大殿、二殿和三殿。
清朝乾隆皇帝和太庙渊源颇多，他对祭祀祖先非常重视。乾隆死后，嘉庆皇帝为他举行了牌位入庙典礼。这个传说好像证据确凿，许多人信以为真。其实，这种误解是对太庙祭祖的规矩不了解。
中国古代宗庙祭祖有着悠久的历史，到周代形成定制后一直沿用。太庙就是天子祭祖的场所，诸侯王祭祖的地方只能叫宗庙，而不能称太庙。后人所祭祀的对象是祖先的灵位，为木质加工牌位。周朝规定天子九庙，后来演化为一个庙堂中供奉九位祖先的牌位。
若超过九代，就把隔代的祖宗牌位转到祧庙的石函中保存，称“祧迁制度”。其原理和做法很复杂，简言之是把隔了几代的祖宗牌位迁入远祖之庙，保留始祖和近祖的牌位，使寝殿祖先牌位的数量保持恒定，这就解决了所谓“没有空余位置”的问题。
被“祧迁”的祖先牌位，在年终大祭或五年的缔祭都要请出来，按顺序排列到大殿进行祭祀，也不会被冷落遗忘。清代康熙皇帝曾经宣称太庙祖先永不祧迁，但清朝还没有遇到祧迁问题就灭亡了。所以，不可能在乾隆时期遇到“没有空余房间”的问题。
所谓乾隆年间太庙9位神主已经占满了太庙9间大殿，没有预留乾隆位置，所以乾隆要扩建为11间大殿，以便摆放自己的牌位，这个说法本身就不准确。因为太庙大殿是举行祭祖大典的地方，并不是平日存放祖先牌位的地方。祖先的牌位平日是供奉在寝殿。
假使太庙寝殿遇到了这个问题，太庙寝殿面阔是9间。如果说乾隆时期9位先皇的牌位已经占满了寝殿九间，没有了乾隆的位置，也是不对的。算上前四代肇祖、兴祖、显祖和景祖等远祖，再加上努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正，正好九位，这当是乾隆在太庙没有位置的传说的根源所在。但事实上是，太庙早在明弘治四年(1491年)就兴建了供奉远祖的祧庙，即俗称的三殿。清代完全继承了明代太庙的规矩，前四代远祖应在祧庙供奉，所以在乾隆的前面只有5位先王，即使是9间也还有4间空位。
另外，即使先祖的牌位平日供奉在寝殿，也不是按照面阔简单地分为九间，而是采用“夹室制度”，即分为十五个夹室，也称寝宫。大殿，也就是享殿平日不供奉祖先的牌位，只是在祭祖大典的时候才把牌位请到享殿。
根据古建专家对太庙享殿大木结构的全面测绘和考察得出的结论，无论构架类型、构建的材质、用材的等级，还是彩画形式，都表现出典型的明代特征，表明享殿主体的木架结构没有被改变。特别值得指出的是，太庙所采用的金丝楠木大柱，到清代已经开采殆尽，乾隆时根本没有原料可供扩建太庙这样规模浩大的宫殿建筑了。
通过上述内容可以看出，乾隆没有扩建太庙享殿，只是进行了修缮。
那么，为什么会出现9间改11间的说法呢？
其实很简单，这是不同的统计方法造成的误解，明朝的说法面阔九间，是忽略了两旁的两个小间，清朝的说法面阔11间，是以柱子为准，加一根柱子就加一间，不管间量大小。至此，清朝乾隆皇帝扩建太庙享殿，将9间改11间的说法，当有了一个明确的答案。
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
制作人：小强
录音制作：乐乐
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