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“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门……”我想熟悉唐诗的听友网友一定会知道，这是我国晚唐著名诗人贾岛所做的《题李凝幽居》的前四句，那还有一首， “松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 ”这首 《寻隐者不遇》仍然是贾岛的名作，说到贾岛，很多人会知道“推敲”的典故和他有关，可您知道吗，其实贾岛是北京人。
估计很多人会马上掏出手机搜索查阅，告诉您，现在很多搜索百科里，提到贾岛，就说他是河北涿州人，其实，这是错的。您可千万别信网上的搜索引擎，现在搜出来的信息很多都不准确，说到历史，必须要有史籍出处，仅仅凭借现代的一个名称，就想当然以为古代也是这样，那就肯定会出错。
那这贾岛为什么是北京人呢？他写这些诗作背后到底有什么故事呢？
北京的历史上出了很多的文人墨客，他们的诗文脍炙人口，并且，很多人都有传奇的经历，很多作品背后都有有趣的故事。
《唐书》上说:贾岛是范阳人，范阳该是今河北省涿州市。说贾岛故里在房山，似乎和史书不符。其实并非如此。《旧唐书地理志》在谈到范阳时是这样记载的:“范阳，汉涿郡涿县也。武德七年，改为范阳县，属幽州（天宝初改幽州总管府为范阳郡，署大都督府，治所在蓟县，辖境相当今大兴、宛平、昌平、房山、安次宝坻等县之地。）。代宗大历中又于县东置涿州。《元史地理志》记载道:“涿洲，唐范阳县，复改涿洲。”可见今河北涿洲在唐时称范阳，在范阳以东的部分称为涿洲。唐人刘济在他的《小西天石经堂记》中说“……涿洲有涿鹿山石经堂者”。其中提到的涿鹿山就是闻名中外的今房山石经山。
由此可知，房山一带，在唐时隶属于涿洲或范阳。换而言之，唐朝时的范阳或涿洲包括今房山一带。因此说贾岛的故里在房山自然是情理之内的。所以，这么多的史籍，都证明了，贾岛是北京房山人，所以，说贾岛是河北涿洲人的应该是一种误说。证实了贾岛是北京房山人，那贾岛这个人有什么故事呢？和您说，这个人太有意思了，虽然他号称是苦吟诗人，但他做出来的人，绝对可以让人乐半天。那他都做过什么可笑的事呢？您点击本期推送的音频条，听徐德亮讲述吧，文字就不给您奉上了。
贾岛作为“推敲”派首席诗人，受到后来许多诗人追捧。晚唐的李洞痴迷贾岛到了走火入魔的地步，他将贾岛当成了佛，在家中供奉，甚至还铸了一个贾岛铜像放在自己头戴的方巾中，手持念珠，一天口念“贾岛佛”不下一千遍。如果碰到了也爱好贾岛诗篇的，李洞就手抄贾岛的诗赠给对方。
无独有偶，南唐孙晟，也将贾岛的像挂在墙上朝夕礼拜。还有宋朝的“江湖诗派”，明朝的“竟陵诗派”也将贾岛拜为带头大哥，他们模仿贾岛的“推敲”之法，一味追求奇字险句而忽视了诗歌的内蕴，最终变成了形式主义和教条主义。这些人还是没有真正读懂贾岛，他们哪里知道，贾岛的“苦吟”和“推敲”是他的性情决定的。什么样的性情决定写什么类型的诗，什么样的人生经历决定写什么样题材的诗，多么简单的道理。单纯的模仿复制是无用的，如果贾岛知道了，估计也会大骂：“你们这群误读我的饭桶，写坏诗，活该。”
那在北京，有没有贾岛有关的遗迹呢，您别说，还真有！
在北京房山区房山城南的石楼镇二站村，有一座2005年修复竣工的贾公祠，是为纪念唐代著名诗人贾岛而建。2012年4月23日，北京市房山区贾公祠内的贾岛图书馆、纪念馆也相继开馆
贾公祠和贾岛墓都在房山城南七八公里处的石楼镇二站村，墓的一侧为复建的贾公祠，这原来就是清代所建贾公祠遗址。目前，在贾公祠里，有两通石碑，一为贾岛祀地碑，康熙三十九年（1700年）立；一为重建贾公祠碑，嘉庆二十三年（1818年）立。贾岛墓、祠占地130亩。《创建贾公祠记》记述了创建贾公祠的概况，当时在贾岛墓侧建有三间祠堂，供奉贾岛等塑像。贾公祠后为贾岛墓，又屡有毁坏，直到1956年贾岛墓和祠都被废毁。
那后来重建修复的贾公祠由两部分组成，西部是文化接待区，是两重院落。其中陈列了纪念贾岛的文字书画，供人欣赏。东区是贾公祠的重点，前半部是由正殿和东西配殿组成的院落。正殿名为“骚坛异帜殿”，内有贾岛塑像。并有贾岛在房山无相寺清居生活的壁画。东配殿名为“瘦诗轩”，内有贾岛与另一位诗人孟郊的并列塑像。壁画表现了诗人为吟诗不辞辛苦的情景。西配殿名为“月下斋”，是表现“推敲”的故事。内有贾岛与人生知己韩愈的塑像。壁画再现了“推敲”发生的情景。
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点首播，翌日零点重播。
其他收听方法：
1、歌华有线305频道
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