徐徐道来话北京︱中山公园五色土的颜色为什么是青、红、黄、白、黑？－－再说中轴线38

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北京中轴线有14处遗产点，第九处是社稷坛。
明成祖朱棣兴建北京宫殿时是在1420年，按《周礼·考工记》“左祖右社”的营国定制，社稷坛建造于皇宫之右，也就是现在故宫午门外的西侧，它的内外坛垣与故宫东侧的太庙，也就是现在的劳动人民文化宫左右对称。自永乐皇帝开始，明清两代的皇帝每年二月、八月都要在这里祭祀土神、谷神，祈求风调雨顺、五谷丰登。
说到社稷坛，方向是座南朝北，现在中山公园后河的东北门，原为当时的正门。建于明永乐十九年，也就是1421年，为全国重点文物保护单位。
虽然说现在的中山公园古建神奇，翠柏参天；亭台廊榭，争相辉映；景观幽雅，引人入胜，是一座深为广大游人所喜爱的古典名园之一。我们在前两天的节目中，也简单说了一下社稷坛的前世今生，但还有几个更为深层次的问题我们并没有说，比如，您知道这“社稷”一词为何又代指国家？社稷坛为何要铺五种颜色的土壤？
01
“社稷”一词为何又代指国家？
原来啊，在我国古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。
《白虎通》中记载：“人非土不立，非谷不食。土地广博不可遍敬也，五谷众多，不可一一祭也，故封土立社，示有上尊。稷五谷之长，故封稷而祭之也。”
古人认为，土壤和粮食，乃国家立命之根。因为“神”可以引出万物，所以祭“神”可以保障五谷丰登。社，指土地神；稷，指谷神。
其中，社之所以被用来称呼土地神，是因为古人把祭祀土地的地方叫社。
古时候，土地神是人们供奉最普遍的一个神，从天子到诸侯，凡有土地者均可以立社。而土地不多的普通乡民往往集体立社祭祀，于是，社便逐渐成了一种聚居单位，所谓“社会”一词即来源于此。
关于社神的“人选”，则有共工之子句龙、禹、女娲等三种说法。
至于稷，来源于叫做稷正的主管农业的一种官职。传说中的远古时期部落首领、与黄帝同为中华民族始祖的烈山氏的儿子柱，曾任夏的稷正，稷正死后被奉为农神，也叫五谷神。
中国古代祭祀“社”和“稷”的活动，有分祭和合祭两种不同的方式。自西周时期起，社神与谷神被人们合称“社稷”，分别在社坛和稷坛祭祀。据《明史》载，明代洪武初年朱元璋定都南京，京师建“太社在东、太稷在西，坛皆北向”。社稷两坛“相去五丈，东西对峙，二坛周一壝”。由此可见，那时“太社”和“太稷”分坛而设，祭祀自然是分坛行祭。
社神、稷神同坛合祭始于明洪武十年(1377年)，明太祖以社稷分祭未当，下礼部议，礼官引《山堂考索》：“社为九土之尊，稷为五谷之长，稷生于土，则社与稷固不可分。”其宜合祭“遂改作于午门之右，社稷共为一坛”。明永乐皇帝迁都北京，在北京建造的社稷坛制如南京，仍沿用合祭为一坛的形制。在明清两代的会典中，都曾把祭祀社稷同祭祀天地、太庙一起列为大祀。
因古代帝王每年两次在社稷坛祈求国家太平，五谷丰登，“社稷”一词遂逐渐演化成国家的象征。
02
那社稷坛为何要铺五种颜色的土壤？
目前，在北京中山公园内的社稷坛是中国现存唯一的封建帝王祭祀社神、稷神的国家祭坛。
社稷坛呈正方形，共有三层，由汉白玉石砌筑。上层每边长16米，中层每边长16.8米，下层每边长17.8米，整个坛高0.96米。
社稷坛的四周有壝墙环护，墙上青、红、白、黑四色琉璃瓦按东、南、西、北的方向排列，每面墙正中各有一座汉白玉石的棂星门。
社稷坛上因铺设有五种颜色的土壤，又俗称“五色土”。所谓“五色土”，即是指用五种颜色的土壤，按中黄、东青、南红、西白、北黑五个方位填实。坛台正中央处立有一方形石柱，称为“社主石”或“江山石”，上锐下方，寓意“江山永固，社稷长存”。为什么要按五个方位选取五种颜色的土壤呢？在中华传统文化中，“五”并不是一个简单的数字概念，而是内涵丰富的特殊数字，天数中“九”为最大，地数中“五”为最大。
在各个领域中，都存在着五个基本元素，“五”代表的是全部，涵盖着整体。五种颜色代表金、木、水、火、土“五行”，也代表东、西、南、北、中“五方”，因此“五色土”象征着我们祖国辽阔的大地和疆土。古人认为，五个方位又与五方尊崇的神物结合：东方尊太嗥，辅佐为木神；南方尊炎帝，辅佐为火神；西方尊少昊，辅佐为金神；北方尊颛顼，辅佐为水神；正中尊黄帝，辅佐为土神。
“中华五色土”是在广袤的中华大地上,按照东、南、中、西、北五个方位选取的青、红、黄、白、黑五种不同颜色的土壤。这意味着”五色之土”代表整个中华大地,并寓意中华疆域地大物博,多姿多彩。为什么要按五个方位选取”中华五色土”呢在中华传统文化中”五”是个特殊的数字,天数中”九”为最大,地数中”五”为最大。在各个领域中,都存在着五个基本元素”五”代表的是全部,涵盖着整体,已经不是一个简单的数字概念。传统文化认为”木、火、土、金、水”五种物质是组成世界万物的基本要素,把这五种要素称为”五行”。而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系。组成对立统一的整体，这些玄妙的对应关系，都是华夏祖先们对自然界的认识与描述从这些传统文化中，可以感受到我们的祖先在认识自然时的高深智慧。如:五行、五色、五方、五音、五脏之间的相互对应关系为:
五行
木
火
土
金
水
五方
东
南
中
西
北
五色
青
红
黄
白
黑
五音
角
商
宫
徵
羽
五味
酸
苦
甜
辛
咸
五脏
肝
心
脾
肺
肾
十年非常时期，“五色土”全部改为黄土种植棉花，文革后才恢复原貌。
中山公园南门里面啊，有一座保卫和平坊。这是一座宽17米，高10.9米，四柱三楼蓝琉璃瓦顶的青石牌坊。
牌坊正中镌刻郭沫若题写的“保卫和平”四个镏金的大字，字迹遒劲凝重。碑坊原建在东单北大街北西总布胡同西口外的大街上，原名叫“克林德碑”坊。
这座石碑坊当年，可是清政府丧权辱国的见证，那它的来历，还得从恩海击毙克林德说起。
恩海是满族正白旗人，家住东城北豆芽菜胡同。清朝神机营霆字队枪八队章京。那有关他的故事也在正白旗里流传着。
恩海击毙克林德讲述者：赵彝 整理者：赵 书1
庚子年，义和团浩浩荡荡进了北京城，在城内设坛八百所，传习拳艺，发展团众。义和团进北京人民欢迎，可是住在东交民巷的洋人们不高兴。这些外国侵略者一面调兵遣将，准备在大沽、天津发动进攻，一面又在北京不断向义和团挑衅。企图用血腥屠杀吓退中国人民的反帝爱国运动。
　　
六月里的一天，有一队义和团正在东单牌楼煤渣胡同东口操练，忽然从东交民巷里跑出来几辆高大的敞篷四轮马车，为首的车上坐着一个黄头发蓝眼睛的外国人，手里拿着枪，气势汹汹地叽哩呱啦地乱叫唤，这个人就是德国男爵，驻华公使克林德。
他指挥士兵在大街上贴布告，布告上写着：“往来居民，切勿过境，如有不遵，枪毙尔命。”贴完布告，就驾着马车向煤渣胡同这边横冲直撞地跑过来。
克林德的马车冲乱了义和团操练的队伍，人们围上来向他讲理。克林德站起来哇哇大叫，一声令下，几声枪响，义和团被打倒了二十几个人，其中还有七八个十二三岁的娃娃。突如其来的惨祸把人们惊呆了。
克林德狞笑着驾着马车就要走，这时，从人群中冲出来一位年青的满族参领，他高呼着：“弟兄们，不要让这些坏蛋跑了！”这一声呼喊，使在场的八旗兵和义和团战士惊醒了，拿起手中的大刀长矛就向克林德冲去。克林德看到大家围上来，一面命令后面的士兵继续向人们射击，一面用鞭子使劲抽马，飞快地逃回了东交民巷。天灰沉沉的，下着小雨，血水和雨水混在一起，把路面都染红了。
天黑了，雨还是下个不停，八旗兵和义和团战士一起把牺牲弟兄的尸体搬走，把受伤的群众安顿好。夜已经很深了，那位年青的满族参领仍在街上站着。他叫恩海，雨水浇在他那宽脑门上，他好象全都不知道。本旗的弟兄来找他，在黑暗中只见他那通贯鼻子上的大眼睛，闪着愤怒的光芒。
他们生在北京，长在北京，这里每一栋房子对他们来说都是那么亲切，这里的每一棵树对他们来讲都饱含着乡土的深情。可是，如今这里成了杀人的屠场，外国来的侵略者可以在这里任意逞凶。巍峨的东单牌楼啊，你为什么不言语？雄伟的崇文门哪，你为什么不吭声？中国人的土地，平白无故地洒上了中国人民的鲜血，世道为什么这样不公平？！恩海愤怒地对来找他的弟兄们说：“他用枪打我们，我们也可以打他们。明天大家都拿枪上街，谁敢打我们，我们就打谁。让洋人知道知道，中国人不是好惹的！”
第二天中午，克林德又驾着马车越过了横跨在东长安街上的御河桥。克林德一过桥，就被东单这里的群众看见了，他们对恩海说：“您看，克林德又过了‘断河桥’了。”当时，北京人因为痛恨这些侵略者，所以把御河桥叫做断河桥。
恩海命令旗兵，把枪上好子弹。克林德命令随从，快马加鞭向前冲。克林德来到西总布胡同西口，看到沿街的旗兵端着枪，一个个向他怒目而视。街上静静的，只听见克林德驾着的马车马蹄声响。克林德心里有点发毛，但是还是故做镇静。手里拿着把小手枪，搜寻着挑衅的对象。他在人群中发现了一个熟悉的面庞，高个头，宽脑门，高颧骨，通贯鼻子大眼睛，一幅典型的满族青年模样。对，就是他，昨天敢向我冲来的就是他！看起来还是八旗兵的小头头。别人拿枪，他不拿枪，看他能把我怎么样？昨天我打了义和团，今天我要打当兵的，克林德在北京想干什么就干什么。他让马车停下来，举起手枪向着恩海站着的方向开了一枪，这一枪打在切面铺的幌子上，挂着彩条的木制圆圈幌子随着枪响掉在了恩海的头上，克林德看到自己打中了目标哈哈大笑，恩海扯开掉在身上的彩条，气得火星直冒，他不顾别人的劝阻，从一名兵丁手中抢过了一支枪，举起枪向着克林德“砰”的就是一枪。这一枪打得可真准，正中克林德前心，克林德连一声妈都没喊出来，一头栽到车下。
　　
清兵打死了克林德，轰动了整个北京城。使馆区内的侵略军闻讯后纷纷跑过“断河桥”向义和团开枪开炮，愤怒的义和团众五、六千人包围了使馆，并发动猛烈进攻。比、奥、荷、意四国使馆被焚毁了，天主教的东堂和西堂也被烧了，中国人民反抗帝国主义侵略者的怒火像火山一样的爆发了。
　　
一九○○年八月十三日，英、美、俄、日、法、德、意、奥组成了八国联军一路烧杀抢掠攻进了北京城。慈禧太后挟持着光绪皇帝逃跑了，北京的老百姓遭殃了。八国联军以搜捕义和团为名，成批屠杀中国平民百姓，焚烧宫阙衙署，扬言要为克林德报仇。德国的瓦德西当上了司令，他要求清政府把枪杀克林德的凶手交出来。拿不到真正的凶手就不和清政府和议。悬赏捉拿枪杀克林德凶手的告示贴出了好几天，可是偌大的北京没有一个人去领赏报案。
瓦德西气极了，就拿留在城内的八旗兵丁开刀，今天捉这家，明天捆那家，但是任凭威胁利诱，砍头枪毙，就是没有人去告发。清朝官府说，拿不到凶手联军就不能撤退。瓦德西扬言说，捉不到凶手就天天把人杀。恩海看到这种情况，心中如同刀绞，他一跺脚，把辫子往脖子上一绕，辞别了家中妻儿老小，来到了安民公所前，撕下悬赏捉拿枪杀克林德凶手的告示，闯进了公堂。
恩海自首，震惊了整个八国联军的兵营。瓦德西看到恩海交来的从克林德身上搜到的珐琅怀表和手枪，听了翻译念完恩海慷慨淋漓的供词，不禁大吃一惊地说：“中国人中竟有这样无畏的勇士，真是太可怕了。”他命令给恩海松绑，按战俘对待。
　　
克林德的夫人听说凶手抓到了，哭哭啼啼地赶到了司令部，她要求看一眼枪杀自己丈夫的中国人长的什么样儿。恩海被带到公堂，气宇轩昂地站在了八个国家的外国人面前。克林德夫人一见恩海，先是一惊，然后发了疯似的扑到恩海的身上又撕又打，又哭又骂，顺手抓住恩海的辫子使劲地向下抓。恩海顺势靠在一根柱子上，使劲挺直自己的身子，义正词言地说：“男爵夫人，请你自尊一些，不要在公堂之上再耍野蛮！你如果再敢动我一下，我立刻撞死在这根柱子上面！”恩海这种可杀不可辱的英雄气概把克林德夫人震住了，两只眼睛瞪着恩海半天说不出话来。恩海接着又说：“杀人偿命，欠债还钱，我杀死的是你们德国公使克林德，我既然敢来这个地方，就不怕死，但是不能再受污辱！”克林德夫人听到这话，“噢”的大叫一声，捂着脸跑出了公堂。
　　
恩海的话如同隆隆霹雳响在上空，各国使节听了恩海的话，认为恩海的话确实不是一般！瓦德西从恩海的身上看到，中国人民是不好欺侮的，连忙向德皇发电报，声明对恩海这样的人物，瓦德西个人不敢擅自作主，如何处置，请德皇下旨决定该判恩海什么刑。
　　
德皇二世就如何处置恩海的问题给瓦德西复了专电：“为维护德政府威信，要坚决处恩海死刑。并在克林德遇害的地点用德、汉文字书写铭志，树立石牌坊，叙述大清国大皇帝惋惜凶事之旨。”
　　
瓦德西决定在克林德牌坊告成之日，就在牌坊前头将恩海斩首。在行刑的那一天，北京由东四到东单的大街上挤满了北京的老百姓和在中国旅行的外国人。刑车所过之处，哭声四起，真是天怒地怒人怒。恩海在刑车上，面不改色。来到为克林德建造的牌坊前，他轻蔑地一笑。接过同胞们送上来的酒，他豪爽地一饮而尽，站起身来，对围在身边的老百姓，对来看行刑的各国观众大声地说：“是我杀死了克林德，我敢作敢当！但是克林德身为公使，竟亲自枪杀我同胞，开枪向我示威，这是一个国家使节应该干的事吗？！我击毙他，是他罪有应得。今天，我的血将洒在这白石牌坊前面，这只能使人们永远不会忘记，只要有人想在中国的土地上逞凶，不管是什么人，中国人就有不怕死的敢回敬他一枪！”
　　
恩海的声音非常洪亮，震动着古老都城的上空，激励着在场的中国人。许多外国记者纷纷照相，记录。恩海对着记者说：“中国，是中国人民的中国！我虽然死了，我高兴的是，我是死在生我养我的中国土地上！”说完，他对着克林德碑放声大笑，声震街巷。
恩海壮烈地牺牲了，那年他才二十五岁。他的事迹传遍了中华大地。恩海的照片登在了当时英文、法文的报纸上。他的形象是不畏强暴的中国人民的形象，他的英雄故事至今仍在北京人民中传诵。
当时的德国皇帝要求在克林德被杀地点建一座纪念碑。据史料记载，克林德纪念碑于1901年6月25日开工建造，1903年1月8日竣工，就立于西总布胡同西口的克林德毙命之处。牌楼横跨在东单北大街上，位置相当于今天的银街过街桥以北。在落成典礼上，醇亲王载沣代表朝廷前往碑下致祭。
这座克林德牌坊设计独特，在三块坊心石上分别用德语、拉丁语、汉语三种文字刻写着光绪皇帝谕旨，内容无外乎就是对克林德之死表示惋惜并道歉之类的言辞。牌坊正中挂有一额，上书“克林德碑”四个大字。
明明是座牌坊，为何又要叫“碑”呢？据传说德国人起初提出的是修建一座欧洲风格的纪念碑，后经与八国联军统帅德国人瓦德西姘居的名妓赛金花提议，将其建成中国式牌坊，但名字仍叫“碑”，来个中西结合。因此老北京人又称这座牌坊作“婊子碑”。
不得不说，外国人在中国横行跋扈自然不对，但国人盲目排外的行为不但不能帮助国家摆脱困境，反而会招致更大的灾祸。就这样，老北京城里多了一座牌坊，更增添了一段屈辱的写照。
但是现在的游客来到中山公园石牌坊下，就是围着牌坊绕上三圈，也找不到克林德碑四个大字，而德语、拉丁语、汉语的“道歉信”更是难寻踪迹。
原来一次世界大战后，中国由于参加协约国集团对同盟国作战而成了战胜国，德国则成了战败国。二十年后角色的互换，使得中国人有了扬眉吐气的机会。
愤怒的国人一拥而上，将这座牌坊大卸八块，那劲头儿估计比如今的“砸车党”有过之而无不及。1919年，法国驻北京外交代表会同中国方面，以战胜国的身份命令德国人将堆放在东单北大街的克林德纪念碑散件运至中央公园，也就是现在的中山公园，重新组装竖立，并将原有文字全部除掉，另外镌刻了“公理战胜”四字，以作为第一次世界大战胜利的纪念。
从此这座牌坊被称作“公理战胜坊”。但是可能由于过于气愤，在拆毁牌坊过程中，部分构件早已粉身碎骨，不知去向。所以重建后的牌坊只有四柱三间三楼，比起原物，规模稍小了一些。
解放后，1952年10月2日，在北京召开了“亚洲太平洋地区和平友好会议”，会议期间确定要将“公理战胜牌坊”改为“保卫和平坊”。“保卫和平”四字由郭沫若题写。这就是现在的保卫和平坊。几经周折，三易其名后，这座牌坊矗立在了中山公园的大门口，供游人凭吊。这座牌坊在老北京城里，决算不上是资历最老的，但是可能却是最为传奇的一座了。
哪里能听：
播出电台：北京交通广播FM103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
制作人：小强
录音制作：乐乐
播出时间：每早六点首播，翌日1点重播。
2018年开始，每天凌晨1点重播！
其他收听方法：
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