《世说新语》读书札记（一）

记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇
梅湾路
春风拂面
带着诚意去写作
老早就想着要大家好好读读《世说新语》了，这次用了整整一个寒假，也到了该交作业的时候了。是认真读的，还是临时抱佛脚的？作文一望便知。做人要真诚，写作也需要真诚。我在你们从你们的作文中看到了两种不同的阅读态度。一种是抱着求知好奇的心态，你的文中自然有“我”对《世说新语》中人物的一份情感，或喜或厌，或一声叹息或相见恨晚……从那么多有趣的故事中，逐渐地探寻到人物灵魂，你会发现一种与以现代人眼光来看完全不一样的人生，而他们中的很多人成为后来中国传统文人的精神标杆。当然也有部分同学是一“抄”大吉，用最简单粗暴的方式完成了这样的与经典对话，与有趣的灵魂对话的一次机会。这样的文章看似高大上，实则是没有“我”的解读，那是专家们的专业解读。
写读书笔记，一定要与文本结合来进行分析，说理分析才有依据。另外还需要查阅有关资料进行深度解读，给你一些启发。但是绝不能依赖这些专家解读，要读出自己的味道来，还需回到文本，回到那段历史，毕竟文史哲不分家，这是学习语文的三只眼。另外有了素材有了故事的积累还不够，还需要从这些故事中去发现矛盾冲突，个人与外界的冲突，个人与自我的冲突，从冲突中才能将这个人物写活。
在这样略有寒意的深夜里，品读着你们笔下的这些至情至性的名士们，一点儿也不觉寂寞，仿佛与你们一起“谈玄清议”，把酒言欢……
——张老师
2020年3月6日00:15
竹林七贤
浩然一曲《广陵散》
李达中学1922班 周语婕
“萧萧肃肃，爽朗清举”，这句话是世说新语里对嵇康风韵的评价，这句话的意思是：潇洒端正爽朗清高。实际上，这句话不仅形容他的仪态，更像是他为人的写照。
据《世说新语.简傲》其三曰：钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去’，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
钟会为人聪明，是司马昭的心腹，司马昭想要篡位夺权，对于继康阮籍这样的人才，肯定想真征辟己用，所以司马昭派钟会去试探阮籍二人。钟会见阮籍的时候，阮籍装佯耍酒疯，以避让；而嵇康对于钟会却是不仅不避让，而且不给其面子。“移时不交一言”，连招呼都没有打，这种傲气的蔑视激怒了钟会。“何所闻而来？何所见而去”与“闻所闻而来.见所见而去”针锋相对，内藏杀机。嵇康没有委婉地躲避不怀好意的钟会，而是刚硬地摆出自己的态度，绝不与司马昭一伙篡位。这次不如意的拜访，也给日后终会的借故谗杀埋下了伏笔。从这里我们可以看出嵇康率真的性格在这里演变为了刚烈和大胆，以他的智慧他绝对知道蔑视钟会的下场，但他选择了顺应本意，把自己坚定的立场展现出来。
《世说新语.栖逸》其三说：山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。面对严峻的政治形势，山涛选择了靠近司马氏，从此官运亨通；而他的好友嵇康仍没有向司马屈服，选择了拒绝。在此处嵇康表面上与山涛“绝”但实际上二人私底下交往甚好，至死都如此。《与山巨源绝交书》表面上是与山涛绝交，实际上表达了对司马氏的深恶痛绝，要和司马氏绝交。嵇康厌恶功名，我相信即使他往后与山涛来往时，也不愿谈起政事了。他与竹林七贤，其他六人不同，面对功名的烦扰，他刚烈的拒绝了，即使知道要为此付出惨痛的代价。
嵇康终要被处死了。他死之前气定神闲，从容自若。只是向人索要琴弹了一曲广陵散。广陵散全曲贯注一种愤慨不屈的精神，似乎在描述嵇康短暂却又传奇的一生。那一刻是悲壮的，在刑场外的人声嘈杂，他都听不到，只是认真地演奏完这曲，仿佛在与天地对话。死亡对他来说并不痛苦，甚至只是一场洗礼。他只不过要换一个世界喝酒吟诵罢了。
“越名教而任自然”，这个道理他用自己的坚守做到了。千年之后，但我们在听后人重编的广陵散，仍会为其铿锵有力的音韵所震撼。嵇康把魏晋名士们的风流随性诠释到了更高的境界，他一生都在勇敢的和功名世俗作斗争，只渴望活出自我。孑然一身浩荡气，他从不屈于名利，用一曲广陵散将自己生命的自由绽放到了极致。
任性的阮籍
李达中学1922班 鲁宇泰
有这么一群人，他们远离仕途，崇尚老庄，在竹林中“谈玄论道”，纵酒行乐，过着潇洒飘逸的生活。他们就是——“竹林七贤”。
在“竹林七贤”中，有这么一个人，他不被礼法束缚而又孝顺，还厌恶庸俗，他就是——阮籍。
要说起阮籍，这个人可不简单，他好学不倦，八岁就能做文章，长大后甚至连司马昭都非常看重他的聪明才智，想拉拢阮籍，可阮籍绝非世俗之人，并不想做官，后来他结识了嵇康，与他一道隐居竹林。后来，慢慢的又有几个同样抵制世俗的人加入了他们，就形成了“竹林七贤”。
既然阮籍如此抵制世俗，那么他必然也是个不服礼法束缚之人，请看《世说新语?任诞》对此的记载：
阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？”
阮籍的嫂子曾经回娘家，阮籍特地去见嫂子并和她道别。有人因为阮籍这样做不合乎礼仪而指责他。这时，阮籍却说道：“礼法岂是为我们这类人而设置的吗？”
照样，阮籍自己认为凡是该做的就做，不该做的就不做，一切随他的意愿行事。古代那一套套的礼法规矩之类的，休想束缚他。
阮籍的母亲去世了，按当时的礼法就得“服丧三年，不得沾荤”，否则就是违反风俗教化，要受到严厉的处罚！可是呢，阮籍在晋文王司马昭的宴会中竟敢当着皇帝的面喝酒吃肉，还神色自若！
对此行为，《世说新语?任诞》中，记载到裴令公对阮籍的看法：
“阮方外之人，故不崇礼制”。
裴令公认为，阮籍是一个世俗之外的人，无需遵守礼法。哈哈！这一解说可真有意思。
当然，阮籍在服丧期间不遵守礼法，并不是说他不孝，反之，阮籍其实是一个很有孝心的人，他只是认为在不违逆大道的前提之下，希望能够身心自由的遨游在人间，简单来说就是“越名教而任自然”。
这，也就是阮籍的处事原则。
说到阮籍的孝，《世说新语?任诞》记载阮籍即将安葬母亲时“因吐血，废顿良久”。这是一种怎样的伤心？我想，用“肝肠寸断”来形容一点也不过分吧！
阮籍还会“青白眼”呢！（“青白眼”其实指的是“黑白眼”）《晋书?阮籍传》这样写道：
籍又能为青白眼。见立俗之士，以白眼对之。嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。
其实阮籍使用他的清白眼来表示对一个人的尊重与憎恶。阮籍厌恶庸俗之辈，嵆喜是朝廷命官，以做官为荣，所以对之加以白眼；而嵆康淡泊名利，又为“竹林七贤”之一，且加以青眼。
阮籍那特定的思想文化与其形态特征对后人有着巨大的影响。
李白曾写诗赞扬阮籍：剖竹十日间，一朝风化清。此刻咱们方可一想：李白和阮籍不是有几分相像吗？不仅李白的生活态度效仿阮籍，而且他那蔑视权贵志气宏放，性格豪爽大方不就是颇具“阮籍式”的狂放之气吗？
不仅李白，曹雪芹也是阮籍的“粉丝”。看过《红楼梦》而又了解阮籍的人不难发现，《红楼梦》这一中国古典巨著也有阮籍的影子：
贾宝玉讽刺仕途经济之士不就是阮籍蔑视礼法，以其对礼法士君子的批评吗？贾宝玉对女孩子的同情爱怜不就是阮籍对邻家卖酒的妇女的态度吗？宝二爷厌恶做庸俗的应酬，不就是阮籍的青白眼吗？
也正是这样的一个阮籍，一个反抗旧礼教、不为世俗之人，浑身散发着一股豪气的真情本性。
我想，这就是彻底的任性吧！
才貌双全，祸从天降
李达中学1927班 杨欣雨
想必大家对“看杀卫玠”这个词一定有所耳闻。《世说新语》容止篇中，就有“看杀卫玠”这个成语的出处。原文是这样的：
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人称“看杀卫玠”。
照此篇文章来说，卫玠其实是被“粉丝们”看着看着，心里又激动又担心，然后就死了。(怎么觉得有点像心脏病？)若真的是这样的话，那这古代的美男子心理素质也忒差了一点。总之先抛开这些，让我们来看看卫玠到底是个什么人？
卫玠生于286年，在他小时候，他的祖父，太保卫瓘就说了，他绝对不是一个平常人。只可惜，还没等到他长大，他的祖父就先去了。不过，他长大之后，还真成了魏晋著名的玄学士、清谈名士。
可是，俗话说得好“再优秀的人也得有点儿缺点吧。”卫玠的缺点是什么？就是他的身体嘛。卫玠从小身体就不好，一直是靠药吊着那条命，长期服用魏晋时期的一种五石散。知道五石散是什么吗？也就相当于我们现代的毒品，你说天天吃这种东西，身体能越来越好才见鬼了。于是他的母亲，就让他少出门，甚至少说话。你说少出门就算了，为什么要少说话呢。原因就在于，古人认为多说话伤中气。(我想了一下，这是伪科学呀。要不然我为什么天天说个不停也没事。)但是魏晋当时就是有这么个东西，叫清谈会。所谓清谈会是什么呢？其实，等价代换一下，也就等于我们现代的辩论会。就是一堆读书人，各持不同的意见，针对某一现象或事物发表自己的看法，要是别人觉得你的观点不对，你就得引经据典的说出你自己的理由。然后别人再驳倒你，你再说到他哑口无言，然后又有人出来挑战你……基本上要辩你个昏天黑地、几天几夜。身体不怎么好的人根本就扛不住，更何况是一些常年身患羸疾的人，再有一个方面，毕竟是持不同意见的，再说出一句来气着你了，你还不得当场去世。当然，这也是当时检测某人才华的一种方式。话又说回来，卫玠也是当极富才华的人，自然也有不少人邀请他参加各种的清谈会。就连不轻易推举人的王澄都对卫玠刮目相看。卫玠的舅舅王济都说“珠玉在前，觉我形秽。”意思大概就是“自己站在卫玠旁边，都觉得自己长得好丑。”这也太打击别人自尊心了吧，那得是长得多好看才能有这种效果。所以，又有人说“王家三子，不如卫家一儿。”要知道，王澄、王玄、王济可都是当时魏晋的名人。
可是，尽管卫玠这么才貌双绝又怎么样？还不是被人“看死”了，我认为，主要的原因还是卫玠自己的心理素质太差了。你想啊，现在的明星哪有被粉丝看看就受不了的，主要还是心理素质增强了。但就卫玠看来，被人围观简直就是灾难。是不是可以把卫玠比作一株温室里的花朵呢。是不是可以将这株温室里的花朵代入我们呢。
在一片赞扬声与鲜花中长大，是家长心中的“小太阳”“小公主”。说起资历，就是一大堆奖状、奖牌、奖杯甩你脸上，自认为比谁都优秀，自以为是我辈中的佼佼者，头衔多的是，什么“小提琴家”“小钢琴家”“歌唱家”这都算平常的，张口就来。但说起自理，却是连菜刀都不会握，葱和草傻傻分不清，往油里倒点东西，还怕油会溅到自己的手上，巴不得穿个防护服才好。我知道你们是不是这样的，但我深谙，我就是从小在甜蜜罐里泡大的。
卫玠也是这样一个人。
所以呀，人还真就不能在甜蜜罐里泡着，总要学点什么，防止自己哪一天就“被粉丝围观”。
才貌双绝又如何，人看脸，老天爷可不看脸。
不是祸从天降，而是禁不起打击。
小贴士
《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。鲁迅称《世说新语》为“一部名士底（的）教科书”。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等。此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。
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芝兰悦读
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