如果嵇康活在当代，也会因为连岳而与人绝交吗？

有位朋友面带悲戚告诉我，他跟一个相交十多年的朋友绝交了，导火索是对情感专栏作家连岳的评价。我的朋友很厌恶连岳，他的朋友则是连岳的无脑粉。话不投机，遂在微博、微信拉黑，进而在生活中也绝交了。朋友认为，连岳的根本问题不是蠢，也不是坏，而是虚无。一个将自己的价值完全系于房子、车子与奢侈品上的人，一个自卑而自大的人，一个不再有公共关怀却持续进行公共发言的人，其归宿只能是虚无。当然，遁入虚无之后，连岳所表现出来的言论，常常是又蠢又坏的，但蠢坏只是结果，虚无才是根本原因。
朋友越说越郁闷，想写篇绝交书昭告天下。我劝住了。因为我知道，在气头上，这种绝交书一般都不太好看。毕竟嵇康不是人人可为的。实际上嵇康那篇著名的《与山巨源绝交书》，也不是真正要与友人绝交。嵇康临死前托孤的对象，正是山巨源。而后者也不负老友，在十多年后举荐了老友之子。
嵇康《与山巨源绝交书》，主要是陈情述志而非决裂，故而其行文虽峻拒，却不失和平之旨，更不乏至交知己之间才说的话。譬如他讲自己懒散，常常半月不洗头，要等到闷痒难耐才沐浴，又说自己喜欢睡懒觉，即便早晨有尿意也不肯下床，要让尿在“胞中略转”才起来，最后更直说自己思在长林，志在丰草。这哪有一点绝交的意味呢？
当然，嵇康信中也有狠话，譬如说山巨源“己嗜臭腐，养鹓雏以死鼠也”。鹓雏，与鸾凤同类。典出庄子。大意是说你像猫头鹰一样喜欢吃腐鼠，而我是鸾凤般的人物，怎会稀罕那些脏东西呢？庄子这个典故很多人喜欢用，在嵇康之前，汉代的朱穆写《绝交诗》用过，所谓“北山有鸱，……臭腐是食。……凤之所趋，与子异域。”在嵇康之后，唐代的李商隐写《安定城楼》也用了，所谓“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”。
其实绝交书写得越长，越不像绝交，而更像撒娇。嵇康另有一封《与吕长悌绝交书》，短得多，其决裂之意则无可挽回：“若此，无心复与足下交矣。古之君子，绝交不出丑言。从此别矣！临书恨恨。”灰心、鄙夷、愤恨，一连串递进的情感，洋溢在平淡的话语中，这交，是不可能不绝，不可能不绝得彻底了。而嵇康也终于因此招致杀身之祸。
如今像我这样的中年人，是轻易不愿与老友绝交的。友谊对我们这种人来说，乃是赖以为生之物，随着年岁增长，朋友只会越来越少，决无可能越来越多。这就像我们的生命，还能拥有的日子只会越来越少，而决无可能越来越多。如果友谊被从生活中剥夺，那么就如从天空中摘去太阳一样，惟余黑暗与干枯冷寂。而且正如西塞罗所言，“友谊只能在好人之间产生”。在衰世，好人难寻，如果已经相交多年，彼此也还没有变成坏人，那么哪怕有些意气冲突，或者意见不合，或者私事摩擦，又何必轻言绝交呢？
当然，不轻言绝交，并不是说朋友之间不能有冲突与争辩。在真正的朋友之间，应该有直言。但是，劝告时不能刻薄，责备时不能鄙视。回想年少气盛时，我很少能做到如此，不由深感惭愧。
然而，在一些特别的时刻，绝交仍是无可如何的必选项。那就是当你或你的朋友不再拥有美德之时。如果是你，那么你的朋友应当与你绝交，如果是你的朋友，亦复如是。因为友谊的唯一基础就是美德。当美德失去，友谊也就荡然无存。或有人要问，那么智慧呢？如果发现你的多年老友竟然变成一个愚蠢且不自知的人，你该如何做？答案当然是，绝交。因为愚蠢是一种道德缺陷，先哲早已言之凿凿。
当命运不济时，绝交就成为最后的慰藉。值此衰世，太多个体都可能沦丧价值，扭曲认知，这是我们不得不面对的不济命运。惟有绝交，方能让我们与衰世抗拒分离，从而保有最后一份尊严与独立。