李智海：孔雀东南飞“非遗”传承路在何方

孔雀东南飞“非遗”传承路在何方安徽怀宁 李智海
是金子就该闪光　　　　非物质文化遗产是社会文化遗产的重要组成部分，它体现了民族文化的多样性，它大大有利于社会文化事业的发展。民间文学“非遗”，逐步积累、传承、发展，就能创新社会文化，规范人们的思想观念、行为方式，促进社会全面和谐发展。我们强调保护非物质文化遗产，是因为它理足情真，事理通达，蕴涵了丰富的传统伦理道德，这些资源可以为社会和谐提供基本保证，促进人们对社会价值的认同，有利于化解社会上存在的矛盾，协调社会上人与人之间的关系。非物质文化遗产中体现的优秀道德伦理观念，对醇化人们思想具有潜移默化的作用。“非遗”文化是文化创新的基石。　　孔雀东南飞传说非物质文化遗产是怀宁县文化遗产重要组成部分，是怀宁精神文明传承和发展的核心，是怀宁县富有特色的文化品牌，对于怀宁县文化事业的发展具有重要作用。妥善传承保护孔雀东南飞非遗，对推进怀宁文化发展和建设和谐社会生成具有重要的作用。　　《孔雀东南飞》在汉乐府诗中是篇幅最长的，它是“上承风骚，下启唐诗宋词”的鸿篇巨制，被文学史家誉为我国的“长诗之圣”。　　孔雀东南飞讲的是一个惨痛悲烈的爱情故事，这个故事，就发生在怀宁县小市镇。　　汉朝末年建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而又勤劳。她与焦仲卿家在一起，从小青梅竹马，两小无猜，早就暗暗相爱。结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚。不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并强令焦仲卿休妻。　　焦刘分手时发誓永不分离。兰芝回到娘家后，先是县令派来媒人给第三的儿子介绍，过了几天，太守又派来媒人为第五郎介绍，均被母亲婉拒。哥哥听说了便大发雷霆，说“不嫁义郎体，其往欲何云”兰芝只得含泪答应。兰芝与太守五公子成婚那天，自知与仲卿团圆无望，便投水自尽，焦仲卿也“自挂东南枝”，殉情而逝。　　在当时那种社会大背景和环境下，焦刘殉情，显然是一种勇敢坚强的行动。刘兰芝以聪明美丽、勤劳贤惠、永不屈服的形象流芳百世;焦仲卿也以忠于爱情坚贞不渝的婚恋理念名垂千古。　　孔雀东南飞故事，抨击了封建社会破坏婚姻自由的恶势力，揭露了封建礼教和封建宗法制度的吃人本质，表现了人们对封建宗法制度和封建礼教毫不妥协的抗争精神，它是封建社会婚姻状况的一面镜子，现出了封建宗法制度的原型。　　中华人民共和国成立后，孔雀东南飞故事长期被收进中学语文课本，国内先后为之出版发行了50多种相关制品及其作品，而散发于报刊杂志的论文，几十年来在千篇以上。孔雀东南飞故事还被介绍到日本、越南等国，它们将其作为学习汉语的范本。在美国则直接成为大学生博士论文的选题。孔雀东南飞传说故事可与莎士比亚的戏剧《罗密欧与朱丽叶》相媲美。五四新文化运动时期，根据当时反封建斗争的需要，新文化运动先驱者们对这首长诗大力推崇，把它当作反对封建主义、反对宗法思想的锐利武器，胡适称《孔雀东南飞》故事为“不朽的杰作”、“伟大的故事诗”，一些文人将其改编为多种剧目，使之走向社会，走进大中学校课堂，搬上舞台，广泛传唱，还拍成电影，写成小说，从而使《孔雀东南飞》得到更为广泛地传承与发扬。　　孔雀东南飞非遗传承，属于文化传承，它不同于工艺制作和手工技艺传承。对于一个手工作坊，一个竹席工人，如果不会亲自操作，而是对该项文化遗产做些资料收集、整理和研究，那么他就不能成为非物质文化遗产代表性传承人。我们的孔雀东南飞就不一样，我们这个“非遗”，属于传统文化，传统文化代代相传，传的是书面文字和口头传说。书面文字相传，持久稳定;口头传说，有不稳定因素，带有个人情感和地方色彩。　　爱情是文学作品永恒的主题。孔雀东南飞传说故事的巨大价值，见证了古代社会上千千万万个由于父母包办婚姻造成的 “有情人”的不幸，体现了婆媳好，赛金宝，婆媳坏，家要败，家和万事兴的真谛。其惨痛教训，具有永恒的传世价值。　　孔雀东南飞传说，2014年7月被国家文化部正式定为国家级非物质文化遗产，这就是对孔雀东南飞传说非遗价值的认可。　　深刻的东西，影响深远的东西，就是有价值的东西，就是珍宝，就是黄金。孔雀东南飞是金子，我们就不能将其埋在地下，要将它展示出来，研究传承，发扬光大，使之熠熠生辉。“传承”之路宽又广　　　　孔雀东南飞传说，属于民间文学，主要是要靠文化人来传承。那么首先要熟悉作品，了解孔雀东南飞的前世今生，要让人们喜欢孔雀东南飞传说“非遗”。热爱是最好的老师，热爱了，便会变为传承的最大动力。对于怀宁人特别是小市人来说，因为他们对自己的故乡有着诚挚的爱，当然更有利于传承。　　为了传承“孔雀”非遗，我曾经想到继续收集流传于民间的焦刘殉情故事。这些年我是这样做了，但是收效甚微。因为我们地区的民间传说被我们基本上收集完了，现在要靠收集传说来实施传承，实际上是无效劳动，在小市地区已经没有更多的故事传说供我们收集了。我们只能从别的方面来对孔雀东南飞“非遗”进行传承。　　我们可以研究孔雀东南飞中至今鲜活在民间的口头语言。长诗中有许多活的语言，现在听起来耳熟能详，从开头的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”到终篇，口语在诗里比比皆是。我仔细数了，这首长诗357句，不是口语的只有50多句，就是说诗中的语言百分之七十我们都能懂。我们现代的诗人应该从《孔》诗中学习通俗易懂，贴近口语的诗风。　　传承孔雀东南飞非遗，我们要对当地的风俗地域文化进行研究。我们知道，汉代男婚女嫁，男方要备上很厚的聘礼，女方要带上丰厚的陪嫁礼品。清末民国年间结婚时陪嫁要三盆两桶、帐帷枕被，男方聘礼除了要有成堆的衣物，还要抬上整担的猪肉酒食迎亲。上个世纪五六十年代，是三转一卡拉(手表、自行车、电风扇和收音机)，比兰芝出嫁时还要热闹得多。这种习俗，小吏港地区沿袭至今。“视历复开书”讲的是结婚要测定吉日良辰、查“八字”，这种习俗也沿袭到了现在。《孔雀东南飞》中有这样两句诗：“初七及下九，嬉戏莫相忘”。七月七日是“乞巧节”，妇女们在这一天要做“乞巧穿针”的游戏;九月十九日为“娘娘会”，是妇女们欢聚嬉戏的日子。这两天，在怀宁小吏港地区，姑娘大姐们要集中在一起游乐，热闹一番。“七夕乞巧节” 与“下九娘娘会” 的习俗，一直流传到今天，成为怀宁小吏港一带广大妇女的传统节日，也正是因为有了《孔雀东南飞》这首名诗，才使得这种习俗得以流传下来。　　传承“孔雀”非遗，我们要将孔雀东南飞故事引进多种剧种。当前，演唱孔雀东南飞的剧种有黄梅戏、粤剧、豫剧、京剧等，我国的剧种在百种以上，我们要尽快将孔雀东南飞引进多种剧种，让孔雀东南飞故事像《天仙配》《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》那样家喻户晓深入人心。　　编印孔雀东南飞书籍，大力弘扬孔雀东南飞。打算近年将拙作《孔雀东南飞故园拾穗》补充内容再版，增加三分之一群众喜闻乐见的内容，使不了解孔雀东南飞的人，看了这本书能够对孔雀东南飞有一个全面的了解。当然，更可以将孔雀东南飞故事精华，翻译成外文向全世界推介，自会引来更多的国外游客，带来地方经济的繁荣。　　早年女画家王叔晖先生编了一本孔雀东南飞连环画，出版后风行一时。那本连环画非常简单，只有71条图文。我们打算重新编一本，图文已经写就，有90多条，比王叔晖先生编辑的连环画内容多多了。我们还想请人把孔雀东南飞编成广场舞，像《久久艳阳天》那样。让我们的金孔雀在朝阳下，在夕阳的斜晖里，在优美旋律中的起舞飞翔!　　还有一点，也是我最后要讲的，为了“孔雀”非遗传承，我们要重视传承人团队的建设 。我们孔雀东南飞非遗传承早期，传承谱系为夏竹楼李硕成李维李杏林李智海，现在我们已经有了一个庞大的传承团队，他们是吴延洲丁松夏效翊胡锐夏旵青汪建中夏仁杰夏结余何庆华等，还有小市镇中心校的学生，他们都是孔雀东南飞非遗准传承人。孔雀东南飞发祥地是他们的故乡，亲不亲，故乡人，大家都对小市有着浓厚的爱乡情结，他们与孔雀东南飞故事朝夕面对，与孔雀东南飞故事景点天天见面。实际上，孔雀东南飞传说非遗是全中国的，是全社会的，每个文化人，只要乐意宣传孔雀东南飞，他们都是孔雀东南飞非遗传承人。由这些人组成的传承人梯队，力量是强大的。我们这一代，一定会使得孔雀东南飞非遗文化发扬光大，传承得更加久远。责编：丁松　排版：夏显亮作者简介
　　李智海，出生于孔雀东南飞传说故事发生地怀宁县古镇小吏港。2001年出版《小吏港随笔》，2008年出版《孔雀东南飞故园拾穗》(安徽大学出版社)。2016年出版散文集《追光晚唱》(团结出版社)。
　　曾任续修《怀宁县志》(1978—2002)编辑(聘)，《怀宁县军事志》(1949—2005)编辑(聘)。主编有怀宁县独秀小学校本教材《百年好诗必读》和《王新淼先生残诗》。
　　为安徽省作家协会会员，孔雀东南飞传说非遗国家级传承人。
　　近年曾被评为小市镇好人，县关心下一代先进个人和安庆好人。