柳袁照：“醒来时，我们面对永恒”

“醒来时，我们面对永恒”
——我读李政涛《重建教师的精神宇宙》
我手边有一本李政涛的《重建教师的精神宇宙》，还没有读。李永梅社长告诉我，李政涛的新书出来了，叫《倾听着的教育》。是读新书？还是读旧书？ 《重建教师的精神宇宙》，出版物于2014年策划编辑也是李永梅。犹豫着：自己对自己说，一本书假如过了三年，就可以不读，那不叫“书”。过了三十年、一百年，乃至三百年后，是还能读的书，那才是真正的书。 李政涛先生我见过两次面。虽然是微信好友，却没有深交。一次是在教育部领航班聘请导师的仪式上，他是理论导师，我是实践导师，见面只是寒暄了一番。还有一次，去年深圳教育局举行校长读书培训活动，请了李先生，也请了我。给了他两个小时的讲课时间，给了我三十分钟。所谓都是专家，我从苏州到深圳，一路折腾，感觉刚上台，就下来了。于是，我坐在台下，认真听，听听他是如何“布道”。 我捧着书读《重建教师的精神宇宙》，我料想这是一部深奥的书，我有心理准备，啃它几天。大概在五、六年前，与《中小学管理》杂志的沙培宁主编聊起她的前任，她说此人绝对是一个大才子，后来去了华师大加入了叶瀾教授的“新基础教育”团队。后来，我知道他，——就是李政涛。一个放弃北京，融入上海的人，一定有个性。可是，我见了他：瘦瘦的、鼻梁上架了一副眼镜、不善与人言语（至少与陌生人不善言语），外表看不出什么特别之处。其实，此类人最深奥不测，读他的书，要小心。 然而，阅读了两个小时之后。闭眼，掩书，略一沉思，我的面前出现了这样的一个人：诗人、朝圣者，有哲思的灵光，以近似宗教的悲悯情怀做“新基础教育”。我喜欢形象思维，我喜欢打比方。他是谁？李政涛是谁？《重建教师精神宇宙》是什么？ 一片茫茫的草原。不仅仅有无边的茂密的草地，还有蜿蜒的河流、挺立于天际的树，这之间还有奔跑的骏马。是完整的一片风景，完美的一幅画。
我的直觉。放下书，我开始在微信上与沙培宁女士对话。沙女士是一个智者，眼光能洞察一切，且反应灵敏，逻辑思维与直觉思维皆佳。她曾采访我，写了一篇诗性教育的报道发在《中小学管理》上，有一年被广东高考前的模拟考试采用为阅读分析材料，作为考生的示范之作。所以，她的话，我信。以下是我们的对话： 柳：“沙主编好。你对李政涛能直觉地不假思索作出一个最简短的评价吗？”
沙：”学养深厚一书生。” 沙：“政涛对人、对人性、对教育的理解深及哲学层面，是根性的。” 柳：“好一个“精神厚度”，这个词好。” 沙：“他的哲学与文学修养都很深厚。内心丰盈。情感丰沛。大才子。” 柳：“去年深圳论坛讲座，给他两个半小时讲，给我半个小时讲。他讲课，当场在电脑上“板书”，投入大屏幕。” 沙：“显得很潇洒吧。” 柳：“静。” 沙：“纯粹。” 沙主编说得何其好，她的评价，流露的是发自内心的认可、喜欢的情感。何尝不是这样？我读他的文字，读出来的是“厚重”，是“虔诚”。我会想到西藏，想到我曾经跋涉在西藏阿里的高原上，想到圣山“冈仁波齐”，想到那些跋涉在山路上那些磕长头的藏民们。他们去做什么？不是也为了内心吗？他们为什么能如此执着、弃生命为不顾，不就是为了心中的那点“光明”、那点“信仰”吗？ 何尝不也是去为了“重建”？——重建“精神宇宙”？叶瀾是李政涛行走中，遇到的“菩萨”，正如他自己所说：我相信，先生不仅是一位智者，而且是一位求道者，倾其所有之生命能量，孜孜以求教育之大道、生命之大遭。所以，任何怀有如此求道的虔诚之心者，与先生的相遇就是道遇。（《从相遇、相知到道遇》）。
李政涛提出教师要建立自己的精神宇宙，他自己有没有精神宇宙？他拥有，在哪里？——在西藏高原。他的西藏高原，有草地、有河流、有树林。地上有骏马，天上有老鹰。有高度，却不荒凉。一位有术业专攻的专家，又是一位诗性写作的文人，何其难得？专家的随笔，与单纯的文学随笔又不一样：诗人的底色，哲学的灵性，教育的悟性，都洋溢在《重建教师的精神宇宙》之中： 他说：“一个人的生命将经历多次诞生，每一次诞生都可能是凤凰涅槃。”（《断裂与弥合中的自我重生》）
他说：“每一个自我都是一个宇宙。（《重建教师的精神宇宙》） 他说：“教育中最可能发生的事情是孩子的宇宙因为教育而变得越来越宽广，教师的宇宙却变得越来越狭窄和封闭。”（同上） 今天，我们教师的宇宙何尝不是这样？“狭窄”与“封闭”。除了传授考点知识之外，还有什么？除了应付评职称、上级检查，还有什么？除了站在自己那方教室之内，还会时不时走到原野去，眺望天空？ 前几天，我去了四川绵竹，那个四方钟楼，时针永远停留在下午两点二十八分的地方，——汉旺，——曾经的古镇、曾经的郁郁葱葱，一瞬间满目苍夷。九年过去了，如今山头上，我一眼望去，又是郁郁葱葱。 老师们，我们曾经荒芜的宇宙，如何再次郁郁葱葱？那天，在汉旺，在山里的农家，喝着土制的琥珀色陈酒，一口一口地喝，一杯一杯地喝，不知不觉就醉了，没有任何反应，不头痛、不头晕，就醉了，只是失忆，绵竹的彭局长那年一瞬间死了父亲、母亲、妹妹三个亲人。他说，那是忘忧酒。 忘忧酒喝过之后，就是重建家园、重建自己精神宇宙的时候。什么是“精神宇宙”？李政涛说，要从重建自己的价值观开始： “变革是从价值观和价值取向的变革而来，由时代敏感和生命敏感而来的“生命自觉”“成事成人”和“关注实践”等价值观，导引着这些年来的“新基础教育”。（《一段精神之旅：从漂泊到扎根》） 他说：“要改变自我，走出困境，必须把这些纸上的价值观、黑板上的价值观变成属于我的、内在于我的价值观，变成行走着的、活着的价值观，让自觉之生命在每一个生命细节中彰显出来，使对实践的关注成为自身学术生命发展的内在动力。”（同上） 这是一位苦行僧的行走。读他的“实践笔记”（他自己称之为“落地笔记”），感觉到像一位苦行僧，对自己异常苛求。说，做“新基础教育要”“沉下去”，说自己沉得不够。说“磨课”，说自己磨得不够。说“贴近实际”，贴得不够。说“悟”，悟得不够，说“融”，融得不够。一位苦行僧就是这样异常苛求着的，天天如此，在荒原上播撒草种、树种，挖掘河流，垒成山头，以求建成一个完整的世界。 他是一个建设者，不是一个破坏者。今天，许多专家学者仅仅是一个破坏者。居高临下，指挥者、指点者、批判着老师们、校长们的“实践”。李政涛说：“我也努力走出尖锐的批判者的角色，不再满足于享受批判的快感，转而追求建筑师的角色，寻找重建的突破口，摸索重建的可能。”他有扎实的“案头功”，来自理论逻辑。但是，他的“案头功”，却很快被他的“现场功”所取代，或部分地被取代。所谓“现场功”其施展的场所在原野，不在取决于“预设与成见”，直面现实、直面现场。在精神磨砺的过程中修炼人生、修炼学问，促使自我精神世界转型和变革，让灵魂再生和涅槃。 本书叫《重建教师的精神宇宙》，书名与书的内容有多大关系？这个问题本不该问，书看多了，发现有诸多疑问：有些书，书名与书的内容是没有多大关系的。我拿到这本《重建教师的精神宇宙》，我也曾如是怀疑。读完之后，我释然了。本书共有六辑。作者在《后记》中说，自己尤为珍惜第六辑。我很喜欢其中这一段话： “这些文字具有鲜明的私人性，但通过对自我生命多次诞生、重生过程的追忆，或许会为邢些后来者和同行者带来些许启示与温暖。相互取暖，绝不仅仅是发生在身体之间，还发生在精神与灵魂之间。精神的热度，灵魂的温度，是对孤独人生的抵御和疏解，也是对千疮百孔的教育保持勇气和信心的动力。” 第六辑，自我重生的历程。我更尤为喜欢第一篇《一段精神之旅：从漂泊到扎根》。说的是跟从叶瀾老师从事“新基础教育”实验的历程。行走在“新基础教育”之路上，展露地是自己的“心路”。他引用美国诗人罗伯特·弗罗斯特在《我有诺言，尚待实现》中发出的慨叹，为自己的“前行之路”注脚： 树林美丽， 幽暗而深邃。 但我有诺言，尚待实现， 还要奔行百里，方可沉睡。 李政涛本质上是一个诗人，他的重建，是诗人的重建。书中有一首他自己写的诗，叫《醒来时，我们面对永恒》，他的精神宇宙是如此的神秘、神秘、忧伤却美好： 我们在呼吸中醒来， 与永恒的瞬间对视， 仿佛手心握住了天国的钥匙。 我们将用耳朵彻夜歌唱， 用眼睛无止境地书写， 感官的盛宴在修女的晨祷声中幻灭。 不要惊扰时代的墓地， 当根基发生漂移， 就在内心呼喊，像无助的老人一样。 从虚无中浮出脸庞， 用清水、盐和空气擦洗， 只是为了变成幼童的样式。 他总是在孤寂中追问， 和诸神的宴会何时开始， 那时，我将带着天使的翅膀飞驶而来。 2017年6月29日
（深圳会议上与李政涛等合影，右一为我深圳的2006年全国校长班31期同学蔡日健先生）