笔记百科总第677期 2018第405期
启航
作者简介： 韩世泰，一个在改革开放之初出生的藏族小伙儿，从教十六年，热爱教育，向往诗和远方。现在兰州新区执教。年近不惑，初心不改，孜孜不倦，笔耕不辍。
主编推荐语：婆娘一词，褒义还是贬义？雅还是俗？且看本平台的韩世泰老师引经据典，五点新解，捧腹之余，颇有深思！故此推荐！谢谢欣赏，也可转发分享留言点赞哦！
兰州婆娘
韩世泰
到兰州新区一年多了，渐渐适应了这边的生活习惯和语言环境。
国庆放假回武威，和朋友们一起小聚，席间可能是酒喝多了，无意间对一位已婚女士叫了一声“婆娘”，顿时被大家“围而攻之”，皆“指责”我说话“太俗”，用词“太土”，怎么能把优雅的女士称为“婆娘”呢？
婆娘一词并无贬义色彩，他们为何如此敏感？大约是语言环境不同，或者是对婆娘一词没有深入了解吧。在兰州——尤其是永登县域，叫已婚妇女或自己的老婆为“婆娘”是司空见惯的事儿，没人会觉得俗或者土，似乎更没有什么贬义的色彩。
我个人认为，称已婚妇女为婆娘和称未婚少女为姑娘是一样文雅的，颇显汉语词汇的丰富，更体现了黄土高原上那种粗犷豪迈的性格。
首先，彰显一种与姑娘区别开来的根本属性。 婆娘是由姑娘发展变化而来，婚前清纯冰洁，曰之为“姑”，有含苞待放之美，或只能给子侄辈当“姑”，所以称为“姑娘”，而婚后则给别人当了老婆，历经人伦之洗礼，因此称之为“婆娘”。由“姑”到“婆”，这是一个自然进化的过程，更是成熟的标志，略有年龄增长的无奈。这里的“娘”应该只是起到一个表示性别属性的助词作用。
其次，充分体现了发展观和前瞻性。由于结婚为人妇，将来肯定为人母，但生男生女谁也说不准，生了儿子将来要当婆婆，生了女儿将来要当丈母娘，所以，称“婆娘”很有发展的眼光和前瞻性。
第三，婆娘是已婚妇女身份的重要标识。于丈夫而言，她是老婆；于孩子而言，她是娘，叫婆娘颇为得体和全面，言简意赅，通俗易懂，简单明了。
最后，婆娘一词更体现出了中国古代妇女的地位从属，以及古代伦理纲常。这一词汇的保留颇具古代儒家文化的遗存，是对几千年妇女从属于男人的一种真实记录。尤其是今天妇女社会地位不断提升和男人家庭地位继续降低后对男人的一种最大的心理安慰，让男人满足于虚无缥缈的精神胜利，有助于家庭和睦和社会和谐。
另外，婆娘一词相比“贱内”、“糟糠”、“拙荆”等等所谓的“雅称”更为文雅。
著名相声演员郭德纲在他的作品中辩证地阐述过雅和俗，他说，雅，要雅得那么俗；俗，要俗得那么雅。何为雅俗？雅到极致即为俗，俗到尽头便是雅。越是通俗的称谓越蕴含着一种雅的智慧。
婆娘一词不仅广泛流传于兰州及兰州以西乌鞘岭以南地区，四川方言中也有这样的词汇，如果仔细考察，应该还有其他地区在使用。
不仅如此，一些经典的文学作品中也有对已婚妇女或自己的妻子称“婆娘”的大量实例，比如，元朝王实甫所著《西厢记》中，就有“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿。我虽是个婆娘，有志气。” 同一朝代的石君宝所著《秋胡戏妻》里，也有:“谁着你戏弄人家妻儿，迤逗人家婆娘？”元末明初施耐庵的《水浒传》里，也有：“那张三亦是个酒色之徒，这事如何不晓得？因见这婆娘眉来眼去，十分有情，便记在心里。” 明朝冯梦龙的《喻世明言》里，也有：“那时厨下两个婆娘，听得热闹，也都跑将来了，替主母传语道：‘这卦是问行人的。’”清末吴敬梓的《儒林外史》里，也有“把大呆的儿子、媳妇，一天要骂三场；家人、婆娘，两天要打八顿。” 还有“那日进房来搜，家人、婆娘又帮着，图出气。”
所以说，称呼已婚妇女或妻子为婆娘一点儿也不俗，更不土！
主播简介：纪丽君，女，微信：馨愿，职业：医生，甘肃省金昌市人。喜欢朗诵、唱歌、跳舞，主持过多次晚会，多次参加朗诵会，用声音诠释、感受生活的美好！从一朵花演变到一粒果实，其实是一场修行，一种历练。不忘初心，方得始终，这是高尚的追求。
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