根性诗歌写作理论(六)

阿牛静木:探索者。
目录:
根性写作的哲思
根性诗思(二)
根性写作的哲思性‘根性诗歌写作’:哲思上所孕育出的花朵。没有哲与思就没有根性诗歌写作。事实上我们每一个人都应该具备哲与思的能力，包括我们每一天要做什么？怎么做？这一系列都充满了哲与思的意味，或换句话说哲与思是我们人元知意识里面的一项能力。但随着人渐渐在异化，这种悖论在人类的一切活动中变得更加的明显了，应该说随着科技的进步人类整体文明会不断在发展，但并没有，相反这种单一的进步消释了人最初哲与思的活跃度，使人变成了空心人，房奴，车奴，性奴(偏离人本欲的欲望)，失去了深度思考能力。这在诗歌写作中表现得更加的显著。很多诗歌写作者缺乏一定的知识文化(你也可以说诗歌和知识无关)。把诗歌玩成了顺口溜，玩成了心理学，完全是在作践诗歌，作践自己，一昧的恶化人性，病历学是如此解释的:“秋冬两季人很容易感伤，尤其诗人，而且还十分享受这种情绪，在人体大脑底部，有一个“松果体”的腺体，它能够分泌“褪黑素”。这种激素能促进睡眠，但分泌过盛也容易使人抑郁，气温的变化对其分泌也会产生间接影响，尤其是在冷热交替的换季时节。祖国医学认为，人体的五脏六腑、七情六欲与五行学说和四季变化存在相应的关系。以五行学说中的“金”为例：五脏中的“肺”属金，七情中的“悲”属金，四季中的“秋”也属金。因此在秋天尤其是秋雨连绵的日子里，人们除了容易“秋燥”，有时也容易产生伤感的情绪”①。以上这些都是人类哲思在弱化的表现，我们变得惧怕思考，谨小慎微，大脑皆由电子设备所支配着，所以很多写作者为了迎合市场作出了一批批苍白软弱的畸形文体，尤其‘绿叶体’，什么是绿叶体？完全没有个体介入，诗歌文本由意象组装而成，少数民族诗人尤为突出，也就是猎奇。所以这都是根性写作所要警惕的。更多的时候诗意和词语无关，我们只是在捕捉一些诗意，用词语。①表现。诗中没有明确个体的存在，而是用物象表现，但也不能沦为由词语组装的半成品，没有中心，意象与意象太凌乱，拥挤，根性提倡意象的冲击的力度，稳，物象只是表现，中心还是个体经验与超经验感受，比如这句:千山鸟飞绝，万径人踪灭。诗中没出现半句诗人咿呀之语，诗人的那种孤寂之感，完全是由物象与物象之间相互破撞，冲击，变异，超现实而成，干净利落，一切浑然天成。②叙述。在叙述中寻求诗意，我现在认为叙述是诗歌的最终指向，根性写作同样如此，但最重要的一点两者都离不开哲思。意象(哲思)～叙述(哲思)，也就是说哲思贯穿诗写的一生，两者九九归一，同连一体。
20210201西昌
①参考文献
根性诗思(二)
1
杨炼，为数不多中国诗人在国际有巨大影响力者之一，他的诗技术几乎达到完美的程度：反讽，隐喻，超现实等。诗人昌耀，和他是取得大成绩的诗人，也是根性写作取得最成功的诗人。
2
阿索拉毅、鲁娟、麦吉作体三位诗人正时出大部头作品期，但都没什么动静，以上三位诗人是80后最具代表性的彝族诗人，尤其阿和麦的写作，慢慢会凸现其重要性的。周佑伦的‘红色写作’。发星的‘地域写作’中……两者是个很广泛的诗学命题，其中的小分支或者还没命名，有待慢慢梳理，消化。
3
如果我们坚持这些再结合西方，拉美的一些非常前锋的表达技巧，魔幻，超现实等等，真的，这样写出来的诗歌艺术绝对值得期待。在西昌的朋友可以去奴隶博物馆感官下，如果不在这方面有所探索，多么的对不起我们的传统文化，一进门就给人一种超现实之感，诗歌，绘画，不出成绩，那，真的，非常的遗憾！
4
西方，更多意义上说只是技巧，通俗的说就是文字等处理上，文化永远不存在前例与不前例，这里的‘文化’和我们通常所说的文化要区分对待。
5
中国少数民族90后诗人：站在荒原中起舞的拉玛伊祖是一位：唯数不多的一位:他是我的兄弟。永远在创造的路上。
6
有一天你把读过的所有书在写作中消除掉，不留痕迹，清空为零，学会了自觉的建构精神体系，那么你的写作开始了，但这些都是建立在你读了非常，非常多的书，有一定的认知能力基础上的，这一点很多诗人都提出来了，但过于片面，比如有些诗人说的读书对写诗无用论，他们的出发点只是‘口语诗’（‘闲聊诗体。’）做到上边这点或许我们可以真正意义称得上一个写诗人了。从很多写作者案例来看，大部分写作者是连这步都没有到达的，更不需说诗人、成熟诗人，（实力诗人）、大家、伟大……。
6
周伦佑是大师级的诗歌艺术家。‘非非’为什么在国内外产生如此大的影响力，很重要的一点，这个群体成员的诗歌天赋外，没流动性，非常的重要，不管前非非还是后非非，它的写作理念是不变的，后非非只不果是在前非非上基础上查漏补缺，加以巩固的，使其诗学上发到无懈可击。
7
真正的诗是可以穿越时空的，永远是小众的，这才体现出其伟大性，永恒性，但一般的诗歌爱好者他是领悟不起的，这就制造了非常多的无效读者群，刷流量的人。
8
：似乎被带到一个全然陌生的地方，很美妙，或许这就是语言无法表达出来的那部分吧！
9
写完一首诗之后花大把时间去阅读，吸收养份，保持平衡，做个开心快乐的人，不为外界所动，外界不因你而动，时间仿佛玄黄，诗歌写作的另一重大界，这个世界没有十恶不赦之人，也没有值得同情之人，有因必有果。正解。
10
不牵挂任何人，这个傍晚，有的只是遗世的凄美，一个人。
11
如果只继承，不创造，诗歌写作就会出现断层现象，某种意义诗评对诗写有指挥棒的作用。
12
90后诗写愈来愈来狭窄、圆滑了，似乎很合官刊口味，但不幸的是这样的写作，路走不了很长，需知大多数写作者要经10多年才能诗歌练习中毕业。（知识储备等）云南90后诗群，很少有自己的风格，也就是所谓的辨识度，深受云南王雷平阳，于坚等老一辈影响，包括彝族90后
13
在读刘诚的长诗《命运.九歌》，后部分有惠特曼影子，但还是很享受，感谢作者带来精彩诗篇。
14
海上早期诗和穆旦诗有相似性。古老的敌意吗？生活有些痛。曲终人散后，以诗取暖。
15
词不是诗，诗也不是词。但是诗是由词（外壳）铸成，最起码语言流畅是该具备。平时不要只看诗（诗集），我们应该多去读一些严肃作品，包括小说、人物传记……提高文字表达能力，用第二语表达对于少数民族是快硬伤。当然，词不果是表达所需工具而已，于诗有些时候都没意义。
16
诗人是法律的制定者，是一切正义的化身，但绝对不是一个民族主义者，在简介前加族别都是多余的，对于真正的诗人说，尤其大师。
17
贝克特名句：上帝六天做好了世界，而您呢，您六个月居然没有为我做好一条裤子。尝试、探索、实验这个词足已让很多诗歌写作者冒冷汗了 。
20210131西昌
插画:海上先生
编辑:小君
投稿邮箱:1767396463@qq.com