笔记百科红楼梦脂砚斋
说红楼梦，不能不提脂砚斋。作为红楼梦的重要批者，脂砚斋批语是研究红楼不能跳过的重要一环。
众所周知，四大名著各有批者，《西游记》有李卓吾，《三国演义》有毛宗岗，《水浒传》有金圣叹，《红楼梦》便是脂砚斋。
与其他三家批者不同的是，脂砚斋是红楼梦作者曹雪芹同时代之人，且从诸多批语可知，他与曹雪芹有着非常紧密的关系，也是看过真正的红楼梦全本的知情者之一。
关于脂砚斋身世，性别，年龄，其与曹雪芹之关系，一直没有定论，有说他是曹雪芹的叔父辈的，有说他是曹雪芹妻子的，因为缺乏有力的证据，其身份一直存疑。
但从脂砚斋留下的数千条批语中，我们却能大致总结出其对红楼梦的几大贡献，可以说是功不可没，而脂砚斋批语自红楼梦问世以来，早已成为其不可分割的一部分。
一、补录后文
红楼未完，成为多少代人心中的一大遗憾，让红楼梦成为文学史上断臂的维纳斯，但令人欣慰的是，除了曹雪芹“草蛇灰线，伏脉千里”的诸多暗示，批者脂砚斋也给我们透露了不少后文情节。
二十一回里，蒙府本有这样一段回前批，透露了后文关于王熙凤和薛宝钗的一个完整回目。
按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”，后文“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！
这一长段批语里，说到了王熙凤、薛宝钗之结局，即彼时王熙凤已然病倒，来日无多，但生性好强的她，却非要挣扎着起来，且从批语可知，王熙凤的病倒应与两件事有关。
一是贾宝玉与薛宝钗成亲后，管家权到了宝钗手里，王熙凤本就坐下了病根儿，受此打击，更是加重了病情，但她依旧不认命。二是后文贾琏与王熙凤早已闹开，甚至此时贾琏已起休弃凤姐之心，谁劝也无用。
而关于薛宝钗，能让她“借词含讽谏”的自然是贾宝玉，我们也不难推断，二宝结婚后，薛宝钗作为妻子，曾劝宝玉读书，为家族未来着想，而本就恶劝的宝玉，早已听不进规谏，这也最终促使了他“悬崖撒手”。
庚辰本二十回里亦有一段关于袭人结局的眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！
这段批语除了透露后文狱神庙之事，更重要的是袭人的那句“花袭人有始有终”，显然，在曹公笔下，袭人虽然最终嫁给了蒋玉菡，但却并未对落难的宝玉见死不救，或者是绝情地离开宝玉，她对宝玉是有始有终的。
庚辰本二十八回的回前批里再次提到袭人的“有始有终”：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。由此可知，后文袭人的确离开宝玉嫁给了蒋玉菡，但在宝玉从狱神庙出来后，袭人蒋玉菡夫妇曾侍奉宝玉宝钗夫妇。
类似的还有秦可卿的真正结局，脂砚斋一句话剧透：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。正因脂砚斋，我们才从秦可卿身上揭开了诸多被隐藏的秘密，如她与贾珍之关系，她特殊的身份等，甚至还因此产生了“秦学”。
脂砚斋对于未完红楼之情节的“补录”，让我们在遗憾的同时，也稍有安慰，至少红楼梦结局不再扑朔迷离，尤其在红学家的研究下，越来越接近曹公之红楼真结局。
二、赏析文本
既是文学批评，自然少不了对文本的点评与赏析，尤其是精彩的情节和人物对话，以及对人物心理的旁白与解读。
我们就以黛玉进贾府一回为例。因为听闻母亲说过，外祖母家与别家不同，所以黛玉进府前是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”
这一小段话是黛玉的心理描写，甲戌本、蒙府本有两句批语，让我们能够更好地了解黛玉。甲戌本侧批：写黛玉自幼之心机。蒙府本：颦颦固自不凡。
两句话点出黛玉的聪慧，也从侧面写出贾敏林如海夫妇对黛玉施予的良好教养。试想：一个探花郎，一个国公之女，这二人教出的女儿，能差吗？
后文王熙凤出场时，黛玉不知如何称呼，此时：贾母笑 道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”
这样看似平常的一句话，却因为贾母的一个笑，脂砚斋就品出了不同的含义来。甲戌本对贾母之笑，有一长段批语。
阿凤一至，贾母方笑，与后文多少笑字作偶。阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。
这是王熙凤首次出场，初读红楼的我们，也许不会看脂批，即便看可能也无法理解何以有此批，但当我们熟读红楼后再来看，就能咂摸出不一样的味道来。
脂砚斋的这段品评，不仅写出了王熙凤在贾母跟前承欢的日常，更写出了其风风火火的泼辣性格。后文有一回，贾府过中秋，贾母曾感叹道：偏又把凤丫头病了，有他一人来说说笑笑，还抵得十个人的空儿。可见天下事总难十全。这段情节与此回脂批对照，物是人非的悲凉之感瞬间就出来了。
因林黛玉初到，王夫人作为真正的当家人，就跟王熙凤说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。
初读这段话，是不是觉得王熙凤很厉害，竟然能提前就把世情准备好，而老板最需要的不也正是这样的员工吗？所以王夫人听后是“一笑”然后“点头不语”，脂砚斋说：深取之意。即王夫人对侄女的安排非常满意。
王熙凤真的这么聪明？能提前安排好？未必！脂砚斋就揭了凤姐的底儿。甲戌本眉批说：余知此缎阿凤并未拿出，此借王夫人之语机变欺人处耳。若信彼果拿出预备，不独被阿凤瞒过，亦且被石头瞒过了。侧批又说：试看他心机。
这一段批语，可以说是王熙凤瞒上欺下性格的集中写照，反映出了她深沉的心机和手段。她深知如何才能讨得贾母、王夫人欢心，所以回话净拣好听的说，只要把老太太和太太哄好了，荣国府还不是她王熙凤的天下？
后文王熙凤背着贾琏以他之名损公肥私，谋财害命，且胆子越来越壮，而凤姐的这些心机和手段，也都为她最后的“哭向金陵”的结局埋下悲剧的伏笔，正所谓“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”
脂砚斋对文本情节和人物心理、对话的赏析与点评，帮助我们更好地阅读和理解红楼，也更能看清人物之间的关系，更好地理解红楼梦对细节的刻画与处理之高妙。
三、批评人物
我们常说红楼无一处闲笔，处处有“陷阱”，步步有“玄机”，而曹公对人物形象的刻画与描写，更是入木三分，但如果没有脂砚斋这样的知己辅助点评，总觉得少了点什么。
就说贾宝玉，曹公有《西江月》二首，借后人之眼评宝玉，此前亦借黛玉之眼写宝玉，借贾雨村之眼写宝玉，后文还曾借贾母之眼、傅试家的两个婆子之眼写宝玉，那么脂砚斋是怎么看贾宝玉的呢？第十九回有一段批语。
庚辰双行夹批：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣。
由批语可知，贾宝玉这样的人，在真实的生活中，也许并不存在，但我们读红楼，却又真切地感到这样的人就在我们身边，这就是文学的魅力所在，也说明了红楼梦刻画人物的成功。
贾宝玉既在梦中与可卿云雨，醒来后与袭人云雨，又曾与金钏儿、彩霞等丫鬟拉拉扯扯，还曾在闻到黛玉之体香、见到宝钗之臂膀时神魂颠倒，乃至发痴发呆，但他在警幻仙子眼中、在贾母眼中，却又是个不解男女之事的顽童，真真是令人费解。
宝玉关于女儿从无价宝到死鱼眼睛的论断，关于“文死谏武死战”的论断，关于死了化成灰化成一缕烟的论断，关于“人生情缘，各有分定”的论断，在当时的社会环境下，无疑是大胆的，于世人眼中是令人费解的。
这可能就是贾雨村说的秉正邪两气而生者的特殊性格，“置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”也就是警幻仙子说的“ 在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”
再说一个香菱，曹公通过其判词早有定评，且一僧一道出场时，亦曾评价其“有命无运，累及爹娘”，周瑞家的也曾说她“ 倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”
从这些评论中，我们基本可以看出香菱悲惨的命运，以及她不凡的品貌。那么脂砚斋是怎么说的？四十八回香菱入大观园学诗，脂砚斋可谓是用尽了所有的好词来夸香菱。
庚辰双行夹批：细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。
我们知道，香菱位列金陵十二钗副册之首，而能位列副册多是出身高贵但命途多舛之人，香菱为隐居乡宦甄士隐之女，其出身自然高贵，而其品格亦是不凡，所以脂砚斋将她与十二钗正册人物，以及平儿、袭人等一等大丫鬟相较。
事实也证明，香菱虽然命不好，但从其学诗一回可知，她继承了乃父甄士隐之完整品格和才情，根基好，容貌好，又端雅，又风流，又贤惠，可以说是大观园中才貌双全的一等一的女子。
而也惟其如此，在我们看到其悲惨命运时，才更加为之惋惜遗憾，这大概也是红楼悲剧深意之所在，愈是优秀女子，曹公愈使其入薄命司，这也应了“千红一哭，万艳同悲”的红楼基调。
脂砚斋对人物的臧否可谓精确，好的他亦会跟着手舞足蹈，甚至也品评一番。不好的如凤姐、雨村等人，脂砚斋亦直呼之为“奸雄”，马道婆之流则更是“贼婆”，可见脂砚斋亦是性情中人。
四、画龙点睛
我们小时学课文，老师总会带领我们总结文章的中心思想，写作手法，这亦是脂砚斋对于红楼的一大贡献，我理解为画龙点睛之笔。
阅读脂批红楼会发现，几乎每一回，都有回前批和回后批，这些批语主要分为两块，一块是对曹公写作手法的总结，一块是对本回情节的精髓点评，亦是曹公所要传递之“其中味”。
很多人奇怪，既然曹公写的是贾府之兴衰，为什么不开篇就写，而是插入那么多看似无关的内容？这一点脂砚斋在第二回的回前批里给出了解释。
此回亦非正文本旨，只在冷子兴一人，即俗谓“冷中出热，无中生有”也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用冷子一人，略出其文，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。
未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。若使先叙出荣府，然后一一叙及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮据之笔，岂作十二钗人手中之物也？今先写外戚者，正是写荣国一府也。故又怕闲文赘累，开笔即写贾夫人已死，是特使黛玉入荣府之速也。
这两段批语，不仅总结了本回“冷子兴演说荣国府”的原因，更替曹公解释了他为何会这样构思红楼梦，以及为什么冷子兴叫“冷子兴”的深意，为什么贾敏还没出场就被写死了等等，令几百年后的我们，隔着时空，犹觉有一高人在旁指点迷津一般。
再如戚序本、蒙府本四十九回回后批，脂砚斋对众人所披斗篷的深意做了详细的注解。
此文线索在斗篷。宝琴翠羽斗篷，贾母所赐，言其亲也；宝玉红猩猩毡斗篷，为后雪披一衬也；黛玉白狐皮斗篷，明其弱也；李宫裁斗篷是哆罗呢，昭其质也；宝钗斗篷是莲青斗纹锦，致其文也；贾母是大斗篷，尊之词也；凤姐是披着斗篷，恰似掌家人也；湘云有斗篷不穿，着其异样行动也；岫烟无斗篷，叙其穷也。只一斗篷，写得前后照耀生色。
一件斗篷，我们初读，也许根本不会在意，但熟读后发现，红楼梦的伟大之处就在于“一切景语皆情语”，处处都有伏笔，不同材质、颜色的斗篷，披在不同人身上，反应出了各自不同的性格，也映射了各自命运。
曹雪芹一方面担心文不传世，“此系身前身后事，倩谁寄去作神传”，一方面又担心世人读不懂其中深意，不明自己的苦心，“都云作者痴，谁解其中味？”而脂砚斋作为曹雪芹的知己，则相当于在曹雪芹与读者之间搭起了一座桥梁，让两百多年后的我们，个个可以做曹公精神上的知己。
关于红楼梦的写作手法，脂砚斋在回后批里也有提到，二十七回回末，有一段脂批写的非常详细。
甲戌：《石头记》用截法、岔法、突然法、伏线法、由近渐远法、将繁改简法、重作轻抹法、虚敲实应法种种诸法，总在人意料之外，且不曾见一丝牵强，所谓“信手拈来无不是”是也。不因见落花，宝玉如何突至埋香冢；不至埋香冢又如何写《葬花吟》。埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。
脂砚斋不仅点评了这一回曹公引出黛玉葬花之因由，更由此总结了曹雪芹写作红楼梦的诸多手法，而我们最熟悉的即是“伏线法”，曹公通过诗谶、谜谶等方式，为我们伏线了众多人物结局。最有代表性的则是十二钗判词，红楼梦十二支曲子，以及元宵节灯谜，群芳放风筝等情节的伏线。
脂砚斋对于每一回情节画龙点睛式的点评，以及由此阐发的红楼梦的诸多写作手法，不仅让我们可以更好地理解红楼梦原著，对于从事写作，理解曹雪芹创作红楼梦的初衷也大有帮助。
当然，脂砚斋的贡献远不止这些，比如还有原著之外的知识拓展，与原著情节人物的隔空互动，对曹雪芹家世和自身身世的透露，以及各种嬉笑怒骂之真性情的流露，让我们仿佛觉得脂砚斋离我们并不遥远，他既可以是一个人，也可以是每一个人。
可以说，脂砚斋对红楼梦的巨大贡献，让后世受益了两百多年，且还会一直受益下去。
