笔记百科陶渊明谥号
文/老白
谥号就是一个人死后的光荣称号。
没有人能听见自己的谥号，谥号本质上是说给鬼听的，当然，也说给相干和不相干的旁人听的。
一个人闭了眼，尸骨未寒，这时候是最需要光荣称号的，然而，谥号总是姗姗来迟。北宋文学家曾巩，离世一百六十多年后，才被追谥了一个“文定”的光荣称号。
我过去一直以为，武将勇敢会打仗，文官清廉文章好，就可以顺理成章的捞到谥号。事情没这么简单！
我们来看一份材料，一件元代史学家黄溍写的题记。
释文：宋制文臣光禄大夫、武臣节度使以上，法当定谥。定谥者皆太常博士议之，考功郎中覆之，乃以上于朝而降敕。绍兴初，欲旌死节之臣，始有赐谥。径令中书舍人行词，给告太常，考功咸不与焉，由是应得谥者亦授以为比。乾道末，臣寮言其非故事而申明之。淳熙中，遂诏特命者并经有司议定，取旨出敕。曾公官止中书舍人，因乡郡之请而赐谥，其议于太常覆于考功者用近制也。然其发扬褒美，虽书赞之词XXXX岂以降敕给告为轻重哉！刘公自嘉熙戊戌淳祐壬寅，凡两兼考功，又一具除员外郎，不知此议作于何时，今X者方建白重修正史，考其岁月，以补曾公列传之阙，可也。前史官黄溍记。
这件墨迹不同于书本上的文字，它属于第一手资料，虽然谈的是宋代的谥号制度，但制度都是有传承的，知道宋代的谥制，往前推，我们就可以知道唐朝、隋朝、南北朝乃至魏晋的谥制的大体模样。
根据黄溍记载，我归纳出很有意思的两点：
一、宋之前，谥号是一二品大员才享有的精神特供。官位到了，定谥是法定的权益，人一死，谥号就自然而然的到来。
历史上的大人物，有些有谥号，有些没有，为什么呢？用黄溍文字作解答，就是职位未达标。比如，王羲之没有谥号，他的儿子王献之却有个“宪”的谥号。“宪”的谥号，当然不是因为王献之的官职，而是因为他的女儿成了皇后，沾了这个光，让他死后比父亲更风光了一点。
那时官方封谥门槛的确很高，不过，门槛高了，也不意味卑微的生命对死后就没有任何的期盼。官谥之外，还有私谥，可以充分满足人们对死的光荣的向往。
凭陶渊明的官职，他肯定得不到圣上封敕的谥号，他的“靖节”谥号，是他门生故旧赠送给他的，属于典型的私谥。千百年后，王献之的“宪”无人知晓了，而陶渊明的“靖节”却被叫得响亮，从传播上讲，官谥也未必就比私谥有优势。
二、从宋朝开始，有了赐谥，谥号从此又多了一个功能，成了鼓励人们卖命的筹码。
“欲旌死节之臣”，不就是鼓励卖命吗？官职低一点没关系，只要卖命了，死后同样可以享受崇高的荣誉。
有荣誉癖的人是很多的，冲着一个谥号，就愿意献出自己性命的死节之臣，不胜枚举——还不包括布衣，布衣念兹在兹吾皇恩泽的，队伍更为庞大。
不过，来自于皇上的荣誉是最不牢靠的。
皇上一时兴起，可以让你无限风光，兴致消退了，也可以把你撸得一无所有，更别说皇位也是轮流坐庄的，一朝天子一朝臣，谥号凭什么就能一成不变呢？
有时候，仅仅因为兴趣点不同，不同皇帝，可以让一个人的谥号出现三百六十度的大转换。秦桧死后，宋高宗封了他“忠献”的谥号；到了宋宁宗上位，秦桧就倒霉，改谥号“谬丑”；再后来史弥远执政，又恢复了秦桧“忠献”的谥号。
朝都不必改，谥号却一正一反来回颠覆。光看谥号，你说秦桧是忠臣呢还是佞臣？
用荣誉为筹码去诱惑人“死节”，其实比诲淫诲盗还可恶。诲淫诲盗的对象，本身要是坏胚子，那一套诲人的话术才有效；用荣誉为筹码去诱惑人，好胚子坏胚子都很难免疫。人一旦对荣誉着了迷，不但可以义无反顾的献出自己的生命，而且还可以正气凛然的毁了他人的性命。
谥号何时出现，众说纷纭。谥号会不会消失？我想，只要人类存在一天，它就会存在一天，如影随形，只不过，皇帝没了，谥号也改了个花样。
热点文章：
徐悲鸿也是整人的高手
有些字画是越藏越贬值的
不要太把中国美协当回事
