卧冰求鲤的故事(由孝圣王祥“卧冰求鲤”故事引起中华孝道的思考)

卧冰求鲤的故事
点击标题下面王氏研究四个字，点击关注，点击历史消息，往期精彩不容错过，实时收阅最新王氏文章，欢迎朋友们、宗亲们转发传播教化世人为善
（2014年的孝友祠）
2016年河南省社会科学普及规划项目（遂平社科联推荐）
? ? ? ? 孝道与感恩 ?永不该枯竭的文化宝藏
? ? ? ——由孝圣王祥“卧冰求鲤”故事引起中华孝道的思考
王万江等
? ? ? ? 孝道与感恩，中华民族永恒的美德和不衰的话题，不仅有数不完古代典范，也有层出不穷的当代楷模，犹如先哲圣贤们留给炎黄子孙的“聚宝盆”。
? ? ? ? 一、“卧冰求鲤”故事及有关情况
? ? ? ? 1、原文（见干宝《搜神记》卷十一）
? ? ? ?王祥，字休征，琅琊人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鱼跃出，持而归。
? ? ? ? 2、注释
? ? ? ? 王祥：（184-268年）字休征，琅琊临沂人，青少年时随父王融在吴房（今遂平）生活多年，西晋大臣。因孝名和功绩被加官进爵。王祥隐居20余年后，从温县县令做到大司农、司空、太尉，终年84岁。以卧冰求鲤美名被干宝辑录在《搜神记》中，唐代房玄龄等编辑的《晋书》也收录有此事，元代郭居敬将其列入《二十四孝》之首，历代传承至今，影响深远。
（2014年的琅琊书圣文化节上，受赠台湾友人的书画作品，才知道，原来台湾和大陆的纸张尺寸完全不一样，当时遗憾的是随身没有携带礼物，没有回赠）
? ? ? ? 3、译文
? ? ? ?西晋时，有个名叫王祥的人，字为休征，早年丧失生母，继母朱氏对他不慈爱，屡屡在其父亲面前添油加醋地说他的不是，因此也逐渐失去了父亲的疼爱，总是让他干打扫牛棚等又脏又重的活儿。然而，当父母有病时，他晚上都是和衣而睡，以便随时起床照顾。一年冬天，继母朱氏生病想吃新鲜鲤鱼。但当时天寒地冻，河水结冰，无法捕捉鱼。王祥就脱去上衣，赤身躺在冰上，想靠体温化开冰面，以便捕到。等了一会儿，冰化开，从冰洞里跃出两尾鲤鱼。王祥非常欣喜，赶紧拿着（鱼）回家供奉继母。
? ? ? ?4、 ?对“卧冰求鲤”故事发生地的探索
? ? ? ?“卧冰求鲤”是一个中华民族弘扬孝义文化的经典故事，在当年王祥生活、工作过的地方都有其流传。
? ? ? ?（1）山东临沂兰山说。山东省临沂市兰山区白沙镇有个孝友村，现有约3000人，95%以上姓王，村旁的河名为孝河。传说，这里是王祥的祖籍和出生地，“卧冰求鲤”故事就发生在这条河上。该村有明代嘉靖（1522-1566）年间立“晋元公王祥卧冰处”。
? ? ? （2）河南洛阳新安说。河南省洛阳市新安县磁间镇老井村有元代至正三（1343）年有“晋太保孝王祥之墓”等数通碑。（洛阳是晋代都城）
? ? ? （3）河南省驻马店市遂平县说。河南遂平县和兴镇刘店村的王庄有两通记载王祥事迹的墓碑，其中之一是隋代（581-618）年的，早于以上孝友村和老井村；另有唐宋八大家之一的唐代柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官……谨献诗五十韵以毕徽志》中赞王祥“故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许邵，冰里吊王祥。”此作为史载，佐证王祥与汝南郡名人许邵是“同里”，并“合堂”共过事的好友。同时，还有家谱、祠堂和墓地为证。
（2014年的琅琊书圣文化节上和台湾宗亲在一起）
5、赏析与思考
? ? ? ? “卧冰求鲤”弘扬地是中华民族素有的孝义文化。人之发肤，受之父母。一个人从出生到自立，父母为之付出的养育之恩难以言表和报答——想必，亲身体验过抚养孩子的人都懂其滋味。因此，孝敬、回报父母应是天经地义之事。
? ? ? ?王祥的家庭情况（父或母再婚使结构复杂），在今天很有一定代表性，他能做到以德报怨，实应成为时间楷模。
? ? ? ?家，是国之基础单位，是社会发展进步必须依靠的“细胞”组织。“家和万事兴”不仅是人们的共同愿景，也是历史实践充分验证了的真理。
由王祥的故事，还想到一下几点：
? ? ? ?一是他父亲态度的变化。本来，在王祥生母病故后，父亲对于年幼的儿子，肩负着既当爹又当娘的角色和责任，对他呵护有加。可后来，随着一次次听到续妻（朱氏）吹耳边风，总说王祥的不是，天长日久，便信以为真，对王祥由爱到怨，甚至是厌，致使王祥在是缺母爱的情况下，又多了一份来自父亲的冷漠，其内心苦痛可想而知。此事验证了一个真理：“偏听则暗”。当父亲或母亲成为再婚者时，如何对待前妻或夫留下的儿女，从王祥经历中可得到借鉴——警醒自己，摆正身份，尽职尽责，以免后悔。
? ? ? ? 二是继母态度的变化。作为王祥继母的朱氏，本应“爱屋及乌”——既然做了其父王融之妻，理应帮他照顾好曾失去过母爱的王祥。可当自己有了亲生儿子，日渐形成偏心：爱己子，厌王祥，百般刁难，以使其承受“雪上加霜”的愁苦、哀痛为己欲，实在自失“母仪”应有的“慈爱”之心。“卧冰求鲤”之事的发生，震撼了她，使她麻木的心得以复苏，有了良心发现，用逢人就夸王祥的孝心来弥补自己内心的愧疚。
? ? ? ?朱氏的变化，说明了一个重要道理：人，是会变的，是好是坏全在于自己，做人做事要对得起自己的良心，切记世上没有卖后悔药的。尤其是愿当继母的，要想清楚嘞。
? ? ? ? 三是王览的表现值得肯定。朱氏对王祥使坏，是长期的、多样的，作为与王祥同父异母的王览，自四岁刚记事时起，就一次次阅历过母亲对哥哥的不公。天真幼稚的王览出自本能，与善良、心性宽厚、比自己大20来岁、处处呵护他的哥哥相处融洽。血浓于水的亲情，在王览幼小的心灵里扎下了亲近、挚爱的根。当母亲要用毒害哥哥时，他执意要先品尝来自母亲做的食物，阻止了悲剧的发生；长大娶妻后，见母亲刁难嫂子，其妻学着王览平时的美德，帮嫂子说话……王览和妻子一次次保护哥嫂的表现，日渐感化到朱氏，加上“卧冰求鲤”之事，促使她决心用母爱补赏王祥，救赎自己的过错。明辨是非的王览是促使家庭和谐的催化剂。王览形象，在社会演变过程中，具有一定的历史和现实意义。
? ? ? ?“卧冰求鲤”故事带给社会很大的正能量，有益人们形成正确的人生观、价值观和世界观。
（2015年和宗亲在琅琊王氏故里祭祖）
6、“卧冰求鲤”故事对当地的影响
? ? ? ?以遂平为例。古代王祥大孝子，今有新正随足迹；少小亚红学前人，遂平大地扬正气……这是对遂平古今传承孝义文化的真实写照。王祥处于战乱频繁的三国时代，实显难能可贵；而从土改至“以经济建设为中心”的今天，更是先后出现了有大爱大孝的祝秀英、郑春玲、田勤玲、李爱枝、盛新正和黄荣、亓亚红……
? ? ? 祝秀英，沈寨乡神沟村人，娘家是和兴乡大钟庄村张庄的。土改时，为救卧床多日、87岁的爷爷，照着以前听到的“用亲人肉救命”的传说，割下自己一块小腿内侧的肉煮给爷爷吃。当爷爷知道吃地是孙女的肉后，痛哭一场。或是因亲情感召，爷爷又健康活了十年！
郑春玲，和兴刘桥人。20世纪90年代，先后被香港老板称为“好管家”和深圳市评为“优秀服务标兵”；田勤玲获“北京市荣誉市民”称号。
? ? ? ? “遂平李姐”李爱枝，在北京一家医院当护工时，因善良温和，做事认真细致、不怕脏累，赢得大家称赞。一位得到精心护理的老先生出院时，为感谢她，把她介绍到北京电视台打工，一干就是十多年。鉴于出色表现，获一致好评，都亲切叫她“李姐”。当“李姐的故事”专题片报道后，轰动京城，遂平因此被北京等城市定为家政服务基地县。
? ? ? ?2001年，去上海卢湾区银色港湾福利院当护工的槐树乡陈庄村盛新正、黄荣夫妇，也因热心待人、工作负责，感动了上海老人郦庙成。2004年，当二人因事返乡时，郦老先生放弃大城市的优越条件，跟随豪无血缘关系的农民来到遂平偏僻山村颐养天年，直至无病而终。盛新正夫妇被评为驻马店市“十大新闻人物”。
? ? ? ?在王祥故里，孝已拓展到更广泛的爱与义。如，2003年一场中风，让家住和兴镇恒兴村的亓奶奶丧失语言行动能力，生活不能自理。从此，亓保民爷爷照顾老伴12年。其实，亓爷爷，20多年从未出过远门——需照顾有病的母亲，因为在亓奶奶生病的前一年，亓爷爷的母亲结束了十多年的病痛，离开人世。
? ? ? ?值得一提地是：亓爷爷的母亲（王二妮）是个极孝顺的人，当年为了给婆婆治病，割下自己一块胸脯肉，给她做药引。在今天看来，她的做法并不科学，但其孝心却影响着自己的孩子。亓爷爷至今还清晰地记得自己母亲对奶奶的照顾。
在亓奶奶出院后的一段时间，孩子们天天搀着她练习走路……
很多人都问亓爷爷，这些年无怨无悔地照顾老伴图什么？亓爷爷总是笑着说，咱和兴可出过孝贤人王祥以“和”求“兴”啊。俗话说得好，“年轻夫妻老来伴”。如果病人是我，我希望她怎么对我？如果她对我脸色不好，我也是会心寒的。
? ? ? ?十二年，亓爷爷对老伴的照顾已然超过了单纯的爱情，还饱含了道义和责任。正是有了亓爷爷这样一种守护精神，使得他的勤劳、孝顺、乐观、担当、坚毅等优秀品格才让我们看得愈加清晰。
? ? ? ?亓亚红，和兴镇恒兴村年仅16岁的幼师学生，在母亲突发脑出血、姐姐我照顾妈妈在送饭的路上遭遇车祸致重伤的情况下，她面对学业与家人的两难处境时，决然选择了放弃自己前途而全身心照顾家人。她的孝心和爱心感动了社会，2015年一月赢得“中国好人榜”候选人提名。有关各方在努力关爱这个家庭，设法让她继续学业，将来或会多一名热爱学生、能为国家培养出更多好人才的教师。
? ? ? ? 就在与和兴镇相邻的石寨铺乡有位在县农业局工作、遂平第一位享受国务院政府津贴的赵水山，为便于帮助和照顾父母，大学毕业后主动舍弃留在大城市工作的机会，要求回到家乡父母身边就业。几十年如一日，两位老人在他夫妇和兄弟姐妹的精心赡养下无病而终。他的一双儿女深受其影响，既孝敬父母，又热爱学习，勤奋工作，很有出息。
? ? ? ? “卧冰求鲤”的故事影响深远。遂平人历史传承地重孝道、尽人意之大孝、大爱优良品质，如千年老酒——越珍藏越醇香越显得宝贵。
（2015年和宗亲在琅琊王氏故里攀登上孟良崮顶峰）
7、“卧冰求鲤”与《二十四孝》及其它
? ? ? ?“卧冰求鲤”不只是遂平或新安或兰山争相称为发源地的大孝典范，更是中国历史上著名的“二十四孝”之一，是全民族的孝义文化瑰宝。
? ? ? 《二十四孝》全称《全相二十四孝诗选集》，元代郭居敬或其弟居业或另一弟守正编撰。从不同时代、不同环境、不同角度或不同遭遇筛选出的历史上二十四个尽孝道之经典故事集成。因其流传广泛，影响深远，后又改编有配图的《二十四孝图》等多种版本。清末，张之洞等人扩编成《百孝图说》等，是中华民族优秀传统文化中最重要组成部分之一，是世界上最有特色的历史文化传承，华夏文明瑰宝，是西方文化难以抗衡的，是我们最值得骄傲和坚守的美德。因为，中华民族孝道文化在三千年前的甲骨文时代就有记载，或说重视传承。并且，这种“孝义”理念，不仅是子女对父母，而且推及到亲戚朋友间对长辈的关照。有“孝”作纽带，降低了社会交易费用——我有一顿吃的，就不会让你（长者）饿着，做子女的担心“子欲养而亲不在”。只因父母为子女的成长进步常常是宁可艰苦自己，也不愿委屈“娃崽”。但以美国为例，子女读大学时（若18岁以上）花父母的钱属“借”，就业挣钱后需偿还；而父母年老体弱没钱自养时，其子女往往会视若不见，因为他们觉得已还清了“债”，不欠他们的了。中华民族的这种孝义，讲求的是亲情、是发自内心的关爱；西方人到了老境，要活命，只能靠“社保”。如果社会处于“老龄化”，国家、社会无力负担，他们可就惨了。两相对照，中华民族传统文化之优秀、民族美德之高尚显而易见。
? ? ? 中国孝道，无价之宝！
（2015年在琅琊王氏故里祭祖和藏传佛教法师在一起）
王万江简介：编纂中国第一部《中华多音字姓氏辨考辞典》的姓氏文化传播志愿者、中国报道《中国百家姓》栏目和百家姓氏（北京）文化传播有限公司“百家姓氏文化大讲堂”团队讲师、青岛恒星科技学院姓氏文化研究院客座研究员、世界华人文化名人协会理事
【编辑 王朝利 ?】
?【往期精彩文章】
15、宋名相王安石“荆公家族”，左宰相安礼公后人赣闽迁粤之史实
13.2、祁同伟最爱的《天局》全文，胜天半子，荡气回肠
13.1、【清明祭（完结篇）】河南光山王氏宗祠落成暨千人祭祖大典
12、清明祭（五）三槐堂河南商城县王氏举行祭祖典礼
11、清明祭（四）河南潢川传流店三槐王氏举行5百人祭祖典礼
10、关于进一步保护郑州市古树名木东赵王氏古槐的申请
9、清明祭（三2）南阳十八家王氏祭祖文
8、清明祭（三1）泰国王氏宗亲总会举行2017年度祈福法会
7、清明祭（二）湖南平江迁平王氏祖像开光、祭祖、接福
6、清明祭（一）潢川光州王氏文化研究会祭拜王尧章暨王氏恳亲大会
5、百家姓排行榜权威发布：王姓成中国第一大姓
4、、在7.20濮阳姓氏工作会议上的讲话（附汉服展示）
3、琅琊王氏家训总训（魏晋·王祥）
2、三槐堂王氏家训（北宋·宰相·王旦）
1、王氏由来简介（续家谱介绍王氏由来专用版
《王氏研究》支持单位 ：
中国文化管理协会姓氏文化委员会
开封三槐堂王氏文化研究会
平顶山市姓氏文化研究会
河南省华夏姓氏文化博物馆
编辑运营
《王氏研究》编辑部
河南王姓文化传播有限公司
交流投稿联系人：
王朝利
投稿联系微信：
??Charli177 ?
世界各枝派王氏联系微信：
wzsj99999
中原地区朋友及王氏联系微信：
wswh55555
投稿电话、邮箱：
??13938517139@126.com

卧冰求鲤的故事相关文章