笔记百科1988年一批诺贝尔奖金获得者汇聚法国巴黎时发表的一个宣言中说： “人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年，从孔子那里寻找智慧。”于是，到曲阜拜谒文化教育的祖师爷——我国古代思想家、教育家、儒家学派创始人孔子，是我多年的愿望。7月21日，怀着对万世师表——孔子的景仰之情，我们一行14人游览了孔庙、孔府、孔林（人们通常称之为“三孔”），圆了我的一个梦。
“曲阜”二字，始见于《礼记·明堂位》中：“成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜。”《尔雅》释名说：“大陆曰阜。”东汉应劭诠释说：“曲阜在鲁城中，委曲长七、八里。”这就是“曲阜”名称的由来。
中国历史文化名城曲阜，是中华民族始祖先皇古帝的发祥地，殷商故都，周、汉鲁国都城，孔子的故乡。她以其悠久的历史文明和灿烂的东方古文化而蜚声中外，在中国漫长的封建社会里，一直是人们心中的圣地名城，被西方人士誉为“东方耶路撒冷”。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”！有着5000多年悠久历史的“东方圣城”——曲阜，之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。
走进曲阜，并不见鳞次栉比的摩天大楼，到处是青瓦灰墙古色古香的老式建筑，高不过三四层。导游说，市政府有规定，全城的所有建筑高度不能超过孔庙的大成殿，从而凸显孔庙至高无上的地位。
导游把我们带到正南门，只见高高的城门上方，悬着“万仞宫墙” 四个大字。它来源于《论语·子张》——叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”。后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封孔子学问有“万仞”，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶。据说“万仞宫墙”这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。站在高高的城墙下，瞻仰着乾隆的御笔，想着子贡的故事，我当时真正地感受到了自己的渺小。
我们先游孔庙。孔庙，又称至圣庙，是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方。与北京的故宫、河北承德的避暑山庄并称为中国的三大古建筑群。孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居三堂立为庙，“岁时奉祀”。当时只有庙屋三间，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成现在的规模，占地327.5亩，前后九进院落。这庙几乎集中了后人对孔子所有的敬仰、尊敬的情感与表达方式。坊、门、桥、梁宇、柱、碑、树、饰物……无一不流露着人们对孔子的崇敬，无不印证着孔子的影响力之深远，无不集中反映着儒家思想学说的精髓。
我们首先看到的是金声玉振坊。牌坊由大理石建成，上书“金声玉振”四个大字。据导游讲，此坊建于明代，“金声玉振”原意为一首完美的乐曲。我国古代奏乐时，以击钟（金声）开始，以击磬（玉振）结束。这里比喻孔子思想是集古圣先贤之大成，如同奏乐的全过程，自始至终完美无缺。
过了金声玉振坊，是一个单孔的石拱桥，左右各有一棵古柏，所以人称“二柏担一孔”。石拱桥叫“泮水桥”。泮和盼谐音，寓意是读书的盼升学，做官的盼升迁，经商的盼发财，由此桥上过皆可梦想成真。
踏过泮水桥，即是棂星门，这是孔庙第一道大门。“棂星”即“灵星”，又名“天田星”，古人认为它“主得士之庆”。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设棂星门意为尊孔如同尊天。棂星门为石柱铁梁结构，共三间四柱，圆石上刻有祥云，顶端雕着怒目端坐的的天将，显得十分巍峨壮观。横梁正中，上书“棂星门”三个大字，为清乾隆御笔。
接下来要过的是圣时门。过了圣时门，进入孔庙第二进院落。迎面三架拱桥，为明代所建，因“壅水环绕如璧”，故名“璧水桥”。院落内，苍柏参天，绿草铺地，向游人展示着孔庙悠久的历史。
接着踏过弘道门，迎来大中门。据导游讲，宋代时大中门才是孔庙的正门。“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。在伦理学上，孔子把“中庸”视为人格完善的标准，把“中庸”作为一种道德标准，视其为最佳尺度，对人和事能够做到不偏不倚，的确不是件容易的事。时至今日，中庸之道还为中国乃至世界所信奉。
过了大中门，就见一座高大的建筑横峙在面前，那便是以藏书丰富、建筑独特而著称于世奎文阁。奎文阁三层飞檐、四重斗拱，结构合理，坚固异常，据史料记载，康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著名的古代木质结构建筑中的杰作。
奎门阁前两侧，是四座明代御碑，人们习惯叫做“龟驮碑”。其实这些驮碑的动物不是龟，是神话传说中龙的儿子，叫赑屃(音毕喜)，由于它力大无比，常被雕成碑座（碑趺）。这四座碑以其精湛的书法著称于世，并且碑文将孔子思想推崇到极致，有一块碑的碑文写道：“孔子之道在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。”意思是说孔子之道就像人们吃饭、穿衣一样，天天不能缺少。
一座座石碑见证着悠久的历史和深厚的文化底蕴。导游指着一块大石碑介绍说，孔庙内最大最重的一块碑应数这块清康熙御制碑，碑身重35吨，加碑趺共65吨，此碑石料采自北京的西山，在当时的条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹，运抵路线是经京杭大运河从通州运到济宁，中间用了两个多月的时间，后从济宁征用民工600多人，耕牛400多头，趁冬季结冰，地面泼上水，45公里路用了15个昼夜才运到曲阜。
在大成门内东侧有一棵桧树，用石栏维护着，叫“先师手植桧”，这五个大字是明代万历年间著名书法家杨光训的手书。相传孔子当年曾在此亲植桧树三棵，后枯死两棵，唯有此树生生死死，几经荣枯留存至今。树高15米左右，粗可合抱，应算得上桧柏中的伟丈夫了。先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看作孔子思想的象征，它不仅与孔氏家族的命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起，宋代大书法家米芾为此赞道：“矫龙怪，挺雄姿，二千年，敌宝石，纠治乱，如一昔。”
孔子是举世公认的伟大的教育家。有不少学者和民众呼吁将中国教育家孔子的诞辰日（9月28日）定为教师节或读书节。孔子首创私人讲学的风气，以“有教无类”为办学方针，破除当时“学在官府”的旧制度，开创了因人施教，建立平民教育之新风。在认识论和教育思想方面，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题，对中国传统文化的传播做出了不朽的功绩。一个风格独特的建筑——杏坛，就是为纪念孔子当年“杏坛设教”而建的。宋天禧二年（1018）孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿——大成殿后移扩建，以正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。金代于坛上建亭，亭内“杏坛”二字为当时著名文人党怀英篆书，北面的石碑上是清乾隆皇帝的手书“杏坛赞”：“重来又植烂开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”导游说：“在这里许个愿吧，可保佑你们的子女高考金榜题名。”我想今年女儿该读初三了，就祝愿女儿中考考个好成绩吧。为了纪念，大家都在亭前拍了照。
游览杏坛也使我加深了对“杏坛”和“杏林”两个词意的区别，杏坛是指教育界，杏林是指医家（相传三国吴董奉为人治病，不受报酬，对治愈的病人，只求为其种杏树几株，数年后蔚然成林。后人常用“杏林春满”“誉满杏林”等语来称颂医家）。
最后就是孔庙主体建筑大成殿了。大成殿是祭祀孔子的中心场所。“大成”二字出自《孟子》：“孔子之为集大成。”大成殿内金碧辉煌，有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。孔子坐高3.35米，头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，俨然一副君王形象。当然这是被历代帝王神化了的孔子。不仅揣测二千五百多年前的深夜，孔子在如豆的灯烛下握笔著述时，可曾想到自己身后会有如此“显赫”之位吗？实际上孔子的真实面目应该是“布衣”文人的形象。据说唐代著名绘画家吴道子所绘的“孔子行教像”，最为接近孔子本人。孔子塑像的上方，是清康熙皇帝和光绪皇帝题写的两块牌匾，上面一块写着“万世师表”，下面一块写着“斯文在兹”。孔子塑像两侧神龛，东为“复圣”颜回，“述圣”孔伋，西为“宗圣”曾参，“亚圣”孟轲，称为“四配”。再两侧是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹外，其余11人均为孔子弟子。
至此，孔庙就匆匆游完了。纵览整个孔庙，院深九重，规模宏大，气势雄伟，飞檐斗拱，金碧辉煌，到处透着与其他庙宇不同的高高在上的皇家霸气。其实，孔子生前不过是一不得志的布衣文人，去世时不过草房三间，现在这规模宏大的庙院，是历代皇帝尊孔崇孔的结果。中国古代思想学说多如星斗，而历代王朝为什么独尊孔子呢？很多学者认为，是孔子学说中有一个叫“克己复礼”鲜明的理念所致。有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说，努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。颜回又问，那么具体应当如何去做呢？孔子答道，不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。由此可见，“克己复礼”是孔门传授的“切要之言”，是达到“仁”的境界的方法，是一种紧要的、切实的修养方法。经过历代王朝学者对其内涵的扩展，“克己”的真正含义就变成了战胜自我的私欲，而在这里的“礼”，也不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理。而历代帝王又都自称天子，他们的意志自然也就是天意天理，皇帝拜孔崇孔，进而普及民间，借以孔子的思想作为统一民众的思想意志的工具，是以维护贵族等级秩序为目的的，是为自己的统治服务的。当然，孔子的思想能世世代代传播下来，让人们所接受，所推崇，也说明其顺应民心，顺应自然，有着旺盛的生命力。
孔庙过一墙，就是孔府。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。
进入孔府，只见楼、房、厅、堂错落有致，廊、榭、台、阁井井有条，画栋雕梁，翘檐绘彩，珍树异石，处处皆是。由此向后孔府分为左中右三路，中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。
我们走中路，穿过重光门、匆匆看过大堂、二堂、三堂等官衙，迈过内宅门，进入孔府内宅。见一内壁上面有一幅状似麒麟的动物，原以为是表示吉祥的，听导游一讲，才知道正好相反，这个动物叫“贪”。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。最后被火烧死了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告诫子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。
由于时间较紧，高导领我们走马观花地参观了前上房。一边走，一边简略地讲，前上房是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。房内陈设华丽，文物古玩，琳琅满目。
最后我们来到后花园，园内建有假山、喷泉、曲桥、花坞、亭以及敬花神的石坛，赏月的凉台、焚香读书的坛屋等，环境幽雅，景色美丽。特别是已有400多年历史的“五柏抱槐”，一树五支，中生一株槐树，象征着团结友爱，是花园内的一大奇景。还有一副壁画，叫“天无绝人之路”，画面左边是水，右边是树，中间一条路伸向远方，不论从哪个方向去看，这条路都在自己的前面。
再往前走，见一口水井，四周井栏是用一种特别的石刻建成的。这井叫孔宅故井。南北方向敲拍都能听到“钟磬之音”，十分动听，它象征孔子思想的美好。据说，喝了这井的水，人也会变得更加聪明伶俐。
吃过午饭，我们又乘车前往城北的孔林。孔林占地近三千亩， 是孔子及其后代的墓园。相传孔子死后，弟子们各以四方奇木来植，故多异树，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝丫纵横，遮天蔽日；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。园内古木森森，林下墓冢累累，碑榭林立。据导游介绍，孔子后人都可入此陵墓。但是未满十八周岁的、出家为尼僧道的、违法犯罪的不可以入此林。未满十八周岁,必然是先于父母而去了，是为不孝,不可入祖坟的。出家为尼僧道的,已是佛家道家人,并非孔家人。违法犯罪就更不必说了。
在孔林中孔子祖孙三代的坟墓葬为一组，成“品”字形，孔子、孔鲤的墓在后，孔极墓在孔子、孔鲤墓前方。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。孔子的儿子生于公元前 533 年，当时的鲁国国君昭公派人送两条大鲤鱼给孔子表示祝贺，孔子为了纪念这件事，为儿子取名鲤，字伯鱼。孔鲤卒于公元前 483 年，早孔子四年去世。因为他名鲤，后人多不吃鲤鱼，或者避讳，称鲤鱼为“红鱼”。
据说孔林还有两个不解之谜：一个是整个3000亩墓地从没有找到过一只老鼠，看来鼠辈也有自知之明——知道自己名声不好，不敢在圣者的阴宅打洞成穴。另外一个更有趣的景观则是各种飞鸟都不飞越孔林的上空，更不在拉粪撒尿。两千多年来，孔林从没被禽鸟所玷污过。这说明敬仰之心或羞恶之心禽兽亦有，可文革中的造反派的行为怎么理解啊？
走出孔林大门，突然想起孔子黯然神伤地离别故国，十四年间惶惶如丧家之犬，流离失所，一生孜孜不倦，上下求索不止，只是身后才得到了应有的荣宠，皇亲国戚、达官显贵、文人骚客、平民百姓无不趋之若鹜，竞相参礼膜拜。这前后景地何止天壤之别！而今圣人杳如黄鹤，如孔子地下有知，也会之乎者也矣焉哉，叹息连连。诚然，孔子的思想有很多的封建糟粕，但他的“仁爱”、“爱人”的精髓和理念，却是人类亘古恒常的追求和寄托，世人谁不愿被善待呢？
回味一天的游览，内心深处感到莫大的满足，但由于时间紧，没有详细游玩，了解，也留下了诸多的遗憾。如那些有着深厚文化底蕴的楹联、碑文、题匾、文字等，未仔细观瞻；如那些奇花、珍草、异石、稀树等，未细心观赏；如那些具有传奇色彩的家谱、传说、史料、民俗等，未详细了解等等……这也许就是旅游胜地的魅力，总要让你留下缺憾，吸引你再次前往，这样想来，心中的一点点遗憾，也便焕然冰释了。
此时，我们的耳边忽然响起琅琅的诵读《论语》之声:“有朋友自远方来，不亦乐乎！
