笔记百科今天我们接着学习康德《纯粹理性批判》，在昨天的内容中我们主要介绍了：理性认知之外的世界—“物自体”，也从推导中衍生出人类对于“物自体”的不可认知性，并且留下一道思考题：人类如果一定要尝试认知“物自体”会出现什么结果呢？
答案是：人类会陷入自相矛盾的境地，这个自相矛盾就是康德最著名的命题“二律背反”。每一个“二律背反”都由一个正题和反题构成，在书里康德一共举出四个“二律背反”。
第一个，正题：我们的世界在空间上有边界，在时间上有起点；反题：我们的世界在空间和时间上都是无限的。巧妙的是，我们的科学研究发现无论是正题还是反题都能够有丰富的理论证明，这些证明在理论逻辑上无法辩驳，但两者却不能同时成立。
如果我们用今天宇宙大爆炸理论来解释正方观点，康德的信徒应该会提出这样的问题：“奇点存在之前是什么状态？奇点又在哪里？”
支持宇宙大爆炸的物理学家会说：“在宇宙大爆炸之前不存在时间和空间”。那么康德的信徒又会质问：“谁又能想象存在时间和空间的状态呢？”这个问题是针对这个命题的要害，因为我们确实无法想象，谁也无法想象。
无论我们怎么说服自己时间和空间是从137亿年开始的，但是只要涉及到137亿年之前的状况，其实本身就预设了“时间”和“空间”，那么这到底意味着什么呢？
这意味着，我们以为客观存在的万事万物，其实只是主观认知。比如：我们认为的花是红色，草是绿色，红色和绿色真的是花花草草的客观性状吗？现代科学告诉我们，这必然不是，颜色本质上不过是不同波长的光波，当光波进入不同生物的视觉器官，就会先被视觉器官过滤一遍，再被大脑解读一遍。
也就是说，花花草草本身并没有颜色，我们看到的颜色，只是它们在阳光下分别反射不同波长的光线，这些光线进入人类的视网膜，再经过大脑的解读被“翻译成”某种特定的颜色。所以，客观世界里并不存在任何颜色。
那么没有颜色的花花草草会是什么状态的呢？对不起，人类根本无法想象。实际上早在康德之前，英国哲学家洛克就对此进行过详细的论证。他将物体的性质分为：主性质与次性质。
主性质包含：形状、数量、运动、静止、广延性这些性质都是物体固有的属性；次性质包含的是：颜色、声音、气味等等这都不是固有的属性，而是被人的认知能力所“翻译”出来的内容。
洛克的说法似乎已经很前卫，已经很有解释力。但康德却认为：所谓的主性质也并不是固有属性，它们同样应该是我们认知能力“翻译”的结果。
比如我们知道颜色的本质是波长，那么继续深入就会问：“波长是什么？”答：相邻两个波峰或者波谷之间的距离构成波长。根据这个描述，那么“距离”就是空间次序，波峰和波谷相继出现，就是时间次序。
有了这层理解，又会出现一个新的问题，只要把颜色理解为波长，次性质就还是会被还原为主性质，每一种主性质无非都是空间上的相距和时间上的相继，那么空间和时间的本身是什么？我们应该怎么描述空间和时间的主性质呢？
这是今天留给您的思考题，欢迎讨论，剩下的内容我们明天再说吧。
