[山居笔记]求《平凡的世界》《文化苦旅》《山居笔记》等名著的书评（包括少量的摘抄 以及自己的感悟）总共需要3000字

山居笔记

求《平凡的世界》《文化苦旅》《山居笔记》等名著的书评（包括少量的摘抄 以及自己的感悟）总共需要3000字

问题补充：每一部名著的书评不要太长（700字左右），数量多就可以了
●精彩书评 一部作品会照亮你的人生，一个人的精神会成为你的信仰，这就是路遥和他的《平凡的世界》。 从懂事的时候，身边的人就在谈论路遥。那个时候，人们把一个好的小说争相传阅，会对小说的人物和情节不厌其烦津津有味地讨论和叙说，我在那个时候知道了《人生》，也知道了路遥。还不谙世事，就开始思考那些关于人生的问题，有些懵懂而又困难。 为了求学，我跟随父亲从农村转到煤矿读书，当时正是煤炭行业不景气的时候，矿工的工资很低，生活十分艰难。那时从半导体收音机里坚持听完了中央人民广播电台长篇联播的《平凡的世界》第一部，那种屈辱苦难和艰辛的生活，以及那些关于奋斗、坚强、忍耐的精神，正好与我那是的心境和处境产生共鸣。我好像跟小说里的人物一起生活过，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇都那样鲜活的与我的生活交汇融合。后来，陆续收听了第二部、第三部。考入高中的那年，《平凡的世界》出版了，不等书店出售我就急切地邮购了一套，如饥似渴读了一遍又一遍，与平凡的世界里平凡的人们一起高兴、一起忧愁，一起流泪，一起欢笑。那是我成长的关键时期，也是我生命中最为艰难的时期，是路遥和他的《平凡的世界》陪伴我在生活的激流中奋力前行，《平凡的世界》成为负笈独行的《圣经》。 1992年，高考落榜，孑然一身来到一所农村学校复读，有一种悲壮的情怀，整日形影相吊，形容枯槁，郁郁苦度，身边相随相伴的就是少平、少安、晓霞、玉厚老人等，也就是在那个寒冷的初冬，从收音机里听到了路遥去世的消息，我是那样的悲伤，在这个平凡的世界上，我失去了一位师长，一位朋友，一位亲人，象晓霞在湍流中救人身亡后的那种悲痛袭击了我，我一度变得恍惚，神伤。我才发现，没有哪个未曾谋面的人如此深刻地融入到我的生命之中，没有哪一部小说这样流淌在我的血液之中！我把《平凡的世界》推荐给身边的人都去阅读，我的那套《平凡的世界》被一位同学借去以后弄丢了两本，只剩第一部，当时我更加难过。但我觉得，小说里的那些人物和那种精神已经在我的心里生了根，和我无法分割，也无所谓没有书在身边。 那时很多青年迷恋文学，我也一样。上大学后开始学习写作，在班里发起成立学生文学社，都是受到了路遥的影响。我甚至有一个时期感到自己的思维方式和语言习惯都在靠近路遥。我感到茫茫星空之中，有一双眼睛注视着我，关注着我的灵魂，那就是路遥。 毕业以后，我有幸分配到延安甘泉县工作，那里是路遥完成《人生》和《平凡的世界》的地方。我专门到甘泉县招待所他曾经写作的房间，那里已经被甘泉县信用联社租用，无法想象他当年写作时的情形。到延安，我去延安大学文汇山，凭吊烛照我精神导师。更为幸运的是，我结识了路遥的挚友曹谷溪，并在曹谷溪老师的帮助下在《延安文学》上发表了自己的第一篇，也可能是最后一篇小说。厚夫（梁向阳）老师为我提了很多修改意见。修改小说的时候，我住在七里铺延安文联的大楼里，谷溪正在编写一本陕北青年诗人的诗集，已近六旬的曹老师，充满激情，每天都工作到深夜，我深受感动，我也似乎看到那一代人那种坚韧而满怀激情的秉性。 路遥逝世十五周年了，延安大学要举行纪念活动，厚夫邀请我去，我很激动，但又有些胆怯，现在的生活和工作距离文学已经那么遥远，我去了会感到惭愧的。只是回来后把他赠给我的《路遥纪念集》秉烛夜读，再次感受那种久违了的震撼，弥补我不能前往纪念精神导师的遗憾。

余秋雨《山居笔记》的作品赏析和内容梗概

问题补充：800字以内
●内容梗概：《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的，共11篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班；同时将写作与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。 在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共；对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过；对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害；对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要；对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后，余秋雨便创作了这本《山居笔记》。作品赏析：《山居笔记》并没有比《文化苦旅》有所进步，它的核心概念在前一本书中已经全部出现了：对文明盛衰的感慨，对尊崇文化的呼吁，对健全人格的向往。它的写作模式也没有什么变化：先由一件什么事起头，在巧合和偶遇中，发现了一根什么线索，然后“目光遥遥地投向历史的深处”，一篇文化散文诞生了。 《山居笔记》发扬的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化单一前提下的文化决定论。这是余秋雨的一贯思路。在《文化苦旅》中，借助山水的记叙，还不那么显眼，到了《山居笔记》，这层依傍没有了，这点便愈发见得分明。《天涯故事》，作者随便拈出几个历史人物，就敢断言海南文明是“女性文明”，从此便洋洋洒洒议论开去。要在几千年的海南历史中找出骁勇善战、剽悍迅捷的例证，决非难事。所以还可以比余秋雨更全面地说海南岛是“两性文明”。《遥远的绝响》，劈头一句话就判定了魏晋名士多被杀是因为他们有能力辅佐各个“统治集团”；“文人成批被杀”；这个问题不解决，后面的文字就成了为议论而议论，为抒情而抒情。然而不管，径自写开去。试参看鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，才能知道什么叫做史家眼光。 再来看作者颇为自得的《十万进士》，如果科举史实叙述还大致不差的话，最后的一句问话充分显现了余秋雨的思维方式：“灿烂的中国文明，繁密的华夏人才，究竟中了什么邪，要一头钻进这种鬼火、呻吟和恶臭里边？”在余秋雨眼里，科举制度就成了中国文明的代表，考举者也就囊括了华夏人才。经过余秋雨一解剖，才发现，原来中国文明史就是如此简单，简单到一篇散文就可以总结出一个文化命题！ 要批评的，不是余秋雨史料的错误，不是《山居笔记》煽情的写法，甚至不是余秋雨喜欢标举的文化高调，而是它们背后的思考进路。史料到了余秋雨手中，往往成了随意拿捏的泥团；抒情议论对于文化散文，通通是朱红青紫的颜料，一篇文字旁征博引，花团锦簇，还有“文化”的光环，可是作者的结论靠这些东西是推不出的。一次两次不觉得，读多了就能感觉到。 这里我要引用一位父执信中的话：“他（余秋雨）写到的别的地方，如道士塔，没有去过，不好评说。但如都江堰，太熟了，就不免觉得他有点‘洒狗血’……”“洒狗血”是京剧术语，意指造作、不真实的作派。《霸王别姬》里程蝶衣骂从花满楼赤脚逃出来的段小楼的相好，就是：“那就别在这儿洒狗血了。”汪曾祺在《泰山片石》里称扬杜甫的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，说李白的“天门一长啸，万里清风来”就有点洒狗血。颇疑心余秋雨的走红，是因为他的文化姿态而不是散文成就。是啊，谁不说俺家乡好？一篇《抱愧山西》，山西人时常称引；一篇《千年庭院》，湖南人自然大悦；《乡关何处》更是算得造福桑梓。更重要的是，他给了读者一个可以轻易感知、简单把握的“文化”。本世纪谈中国文化者，往往陷入非褒即贬的怪圈，但余秋雨不。余秋雨颂扬文化，是以反思的姿态颂扬；余秋雨批评传统，是以继承者的身份批评。所以余秋雨的文化散文是那么的容易为国人接受，在海外流行。 作者简介：余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

求两篇读后感啊（300字左右）只限在《缘缘堂随笔》、《阅读大师》、《山居笔记》、…

问题补充：求两篇读后感啊（300字左右）只限在《缘缘堂随笔》、《阅读大师》、《山居笔记》、《小银和我》、《中学人文读本》、《宽容》、《总统是靠不住的》和里尔克的诗里面写,不需要太复杂,也不需要写的太深奥,简单一点.拜托各位文学大师啦,帮帮忙吧!
●《缘缘堂随笔》读后感　　丰子恺是弘一法师的得意弟子,受其影响,思想里便多了一些豁达和仁爱.或许从画家的角度去领悟丰子恺先生会更合适一些.他寥寥几笔的人物写意画独具一格.但我更关注于他的文字.　　小时候家里管得很严,而母亲识字不多,常常仅凭直觉把教课书以外的统统归为“闲书”,是不让我看的,那时候是初二吧,好不容易借到了一本《缘缘堂随笔》,自然被母亲列为禁书,便只得偷偷地看,印象最深的是里面一篇《口中剿匪记》,这篇写于解放前,丰先生牙齿不好,要拔掉,丰先生便把它们比作土匪,不但不干活(咀嚼食物),还要为害一方(让旁边的牙齿也跟着坏掉),更主要的是让主人痛苦,于是和土匪毫无区别,自然就要铲除,丰先生联系到当时的社会现状,把拔牙写成了一件大快人心的事情,语言风趣幽默,立意别具一格,以致多年后的今天,回想起来还历历在目.　　记得当时急切地想把它推荐给一位要好的朋友,而书需要还了,无奈,我连夜在灯下抄了一遍,第二日手酸得抬不起来了,送给朋友时却未引起共鸣.待丰子恺有了自己可爱的儿女,他文字里的乐趣就更多了,他自身的童真也表现得淋漓尽致,先生非常善于观察生活,观察人物(这一点在他的画里也得以体现),加之他豁达的性格,想活得轻松一些、开心一些,丰先生便是榜样.　　《宽容》读后感　　从内容上讲,这本书谈不上高深,但正是它教给我的这两个简单的字,化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气,是的,是房龙教给了我正确的“心法”.　　《宽容》,它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”,用现在通行的话讲,房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛,却警告人们千万不要树立新的偶像,他说过去的一切标签都是错误的书写,但拒绝给出正确的标签.但房龙不是虚无主义者,他承认历史,承认发展,这主面又类似中国传统意义上的实践理性.他的作品在今日中国大行其道,除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外,这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风,也让中国人倍感亲切,易于接纳.　　房龙在书中要说的道理很简单,可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人,不论彼此有什么不同,都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确,却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念.”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政.在他看来,任何绝对的信念,都包涵着潜在的暴力,一旦信念找到了通往世俗权力的门径,它的暴虐本性就会显露出来.房龙给出的解决是怀疑,对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性,就连自己都要怀疑.怀疑一切,用怀疑给一切以改善发展的余地.在房龙的眼中,大部分信念信仰的开端都是朴素的,甚至可以说是浪漫的,但一旦稳定发展起来,就会落入功利主义的魔爪而万劫不复.痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史,勿宁说这是合乎逻辑的,因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的,是违反人类天性的.政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政,带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君,前者有法国大革命为证,后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹.　　可以吗?多给点分吧!

谁有一些幼儿园保育员的教养笔记？

问题补充：谁有一些幼儿园保育员的教养笔记？
●http://www.61start.com/papooseinfo/papooseInfoAction.htm?forwardurl=papoose_articlelist&method=displayList&channel=papooses&type=article这里也许可以找到你想要的东西

如何将笔记本连接到电视

●1、首先，请查看你笔记本电脑的外接类接口有哪些：如：VGA,HDMI，如果两者都有优先选择HDMI。2、其次，就得准备一条连接线，即接你电脑接口的VGA线或者HDMI线。然后分别连接电脑和电视。注意：买VGA线之前看好电脑电视上需要的接口类型。一般是两头都是公头的VGA连接线。
最后，信号切换。3、电脑电视都开机后，需要根据你笔记本的品牌来确定切换新号的按键，一般是FN键+F(数字键)(自己请看笔记本键盘上F1-F9键上有显示器的那个键)，多切换几次应该就能将电脑画面切换到电视上。如果用HDMI接口并且笔记本是独显可能需要在显卡选项里调整下
希望我的回答能帮到您
●在使用以下连接的情况下，连接并打开电视后启动笔记本电脑时，图像可能出现在笔记本电脑显示屏或电视屏幕上。1.HDMI至HDMI
使用HDMI-HDMI电缆将笔记本电脑的HDMI接头连接到电视的HDMI接口。
2.DVI至HDMI，使用附加音频连接。
使用DVI-HDMI电缆将笔记本电脑的DVI接口连接到电视的HDMI接口。另外，也可使用DVI-DVI线缆和DVI-HDMI适配器。
请执行以下步骤连接设备：1.关闭笔记本电脑和电视。
2.选择上述连接之一，连接笔记本电脑。
3.打开电视。
4.在电视上选择笔记本电脑所使用的HDMI连接。
5.启动笔记本电脑。
6.根据显卡以及笔记本的操作系统和配置，电视将显示笔记本电脑的屏幕。
7.在某些情况下，您需要将笔记本电脑切换为在电视屏幕上显示图像。
注：请参阅笔记本电脑的用户手册，以便确定哪些键用于转移功能。
8.例如，笔记本电脑制造商常用的功能键“Fn”+“F8”键。9.按住“Fn”键，并按一次或两次“F8”键(或由制造商确定的按键)。10.这样就可以将图像切换至笔记本显示屏，或电视屏幕，或同时显示在笔记本或电视的屏幕上。
●打开电视，把电视信号输入调到“pc”或者“vga”或者“电脑”选项(不同的电视，名称不一样，但都是电脑的意思)。
2.把vga线(就是接电脑显卡的那条线，两端是蓝色的。)一端连接到电视vga接口。
3.另一端连接到笔记本的vga接口。
4.打开笔记本，一般到这一步就是电视显示了，就是笔记本的桌面显示在电脑上，电脑上的操作在电视屏幕上都看的到。如果没有成功，再继续下一步。记住，一定要先接好线再开笔记本，这个顺序不要反了。
5.在笔记本桌面用鼠标右击，选择“属性”，显示“属性”窗口，选择属性窗口里面的“设置”标签。
6.在“显示设备”一栏，选择第二个显示设备(既外接的电视机)，勾选下面的“桌面扩展到此显示器”，点击“确定”，这样就完成了。
7.如果没有第五步的内容，那么就是你的笔记本显卡驱动版本太老，看看显卡驱动的型号，在我的电脑图标上右击，点“属性”。
8.在属性窗口点“硬件”标签，点上面的“设备管理器”。
9.在出现的窗口中找到“显示卡”，从中了解到笔记本的显卡型号，到网上找到最新的显卡驱动，安装一下，然后再执行第五步。

哪位可以说说笔记本键盘内怎么拆

●首先我们要找到固定键盘的卡扣，然后再使用螺丝刀把所有卡扣撬开。在拆解时我们并不建议使用金属工具进行操作，因为键盘和边框都是塑料材质，用硬度更高的金属来撬开塑料，会使键盘或者边框出现豁口。所以，如果条件允许的话我们还是建议大家使用硬度不高的撬棒操作
●您好。笔记本键盘的卸法：如果要是单单的更换某个键帽，大可不必拆下整个键盘，直接扣下某个键帽就行，然后进行更换或清洗，完了直接再按上去就行，但要是想更换整个键盘，那就需要先找到一个要更换的同等型号的键盘，必须得大小匹配，其他的无所谓，然后一般的本本都需要打开后盖才可打开前盖，然后才能卸下来键盘，不过，这个毕竟是机械活儿，只要用点心，卸下不难，记住怎么装回去就行。希望我的回答可以帮到您。
●笔记本拆键盘有两种第一种是要全拆的第二种在键盘上面有几个暗卡(多数为四个)把暗卡往里顶下就可以拆了