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北宋诗人黄庭坚有什么样的治诗理论？
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北宋诗人黄庭坚(1045一1105)，字鲁直，自号山谷道人。北宋著名诗人，书法家，是苏门四学子之一，江西诗派的开派宗师和领袖。
黄庭坚一生不但写诗，硏究诗，而且又提出很多的诗歌理论。例如他主张：”诗者，人之情性也，非强谏争于庭，忿怨诟于道，怒邻骂座之为也”。换成现代的话就是说，诗歌主要是吟诵人情人性的，而不是在大庭广众之中，强词夺理和人争吵，漫骂，以泄自已积怨私愤的。
黄庭坚还提出“点铁成金，脱胎换骨“理论。他认为写诗既要学习前人，又要坚持自已独立，创新。也就是说根据前人的诗意，加以变化形容，力求推陈出新，以俗变雅，以故为新，化腐朽为神奇。
除了以上兩点外，黄庭坚又主强作诗一定要有”句中眼”(也就是后世所谓的诗眼)，一字一句，关键字词绝不可随意而为，必须要”月锤季炼，经过长久的推敲。例如和他同代的诗人王安石的”春风又绿江南岸”一句中的“绿”字，受黄庭坚的影响，先用过，又用到，入，滿等，最后才觉得用“绿”比较理想。
黄庭坚的这些论诗的理念，无论对当时北宋的诗人还是后世，影响都是相当深远的。
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谢邀，读了师友回答，结合自己读史体会作粗浅赏析。
黄庭坚，苏门四学士（黄庭坚，秦观，晁朴之，张耒）之一。“江西诗派”的代表人物。“江西诗派是北宋古文运动的主要成果之一。
黄庭坚（公元1045一1105年’）字鲁直，分宁（江西修水’）人。自号山谷道人，又自号涪翁。
黄庭坚的诗歌创作，是想挑战唐诗宋词开创自己的一条创作道路。其最突出的特点有以下几点。
一，夺胎换骨法。
黄庭坚说“诗意无穷，而人才有限，以有限之人才，追无穷之意，虽渊明，少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法。窥之其意而形容之，谓之夺胎法。”简言之，夺胎法即点窜古人诗句，借用前人诗意，改为自已的作品。换骨法，即意同语异，用前人的诗意，而以自己的语言出之。王安石有诗云“衹向贫家促机杼，几家能有一钩丝“。黄庭坚改换五字为“莫作秋虫促机杼，贫家能有几钩丝”，这就是换骨法。
二，字字有来处。
黄庭坚说“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳，古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言人于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。字字有来处，就是要求搬弄典故，使用古语。他的《戏呈孔毅父》诗说“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”在短短的两句诗中连用两个典故。
三，拗律。
杜甫的七律已有拗律，韩愈也曾借拗句推陈出新，胜过旁人。拗律是交换平仄，使诗的音调反常。拗句是句法的组织改变，使文气反常，但，韩愈，杜甫都是偶一为之，而黄庭坚则把两种方法大量运用于诗歌创作中，成为其特格，后来又有单拗（将句中平仄二字对换）。吴体（每句中的第五字以平声谐转）等名目在诗坛广泛传播。
四，去陈反俗。好奇尚硬。
去陈反俗是黄庭坚作诗的最高信条。好奇尚硬是他作诗的法与格。他说”宁律不谐，而不使句弱，用字不工，不使语俗“。别人常用的字眼或鄙俗的调子，他一概洗除净尽。专搜求拗律，拗句，险韵，怪典。
黄庭坚有诗歌创作的大量作品，又有一套相对完整的理论和具体的作诗技巧指南，因而，在他周围逐渐形成了一个诗歌团体，后人称之为“江西诗派”。
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谢邀！
楼上几位都答得全面，弄得我没有要说的，只能瞎扯一通！
元好问曾经过写一组《论诗》，里面有一首专门论述黄山谷，全诗如下
古雅难将子美亲，精纯全失义山真。
论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。
诗里面说了三个人，杜少陵，李义山，黄山谷，这三个人都有一个特点，善于用典，确切地说把典故用到了巅峰。
黄山谷把典故用到了极致。并且将典故拔高到了前所未有的境界。“取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”这个古人陈言可以理解为古人说过的话，用过的词，造过的句。
点铁成金，绝对真实！
小可试过，写得再臭的一首诗，只要把某些词换成典故，必然会美到发晕！而且百试百灵，从无例外！
在博学的黄山谷看来，杜甫诗“无一字无来处”，而在有些人比如元稹看来，杜甫诗的最大魅力就是白描“怜渠直道当时语，不著心源傍古人”。
实际上玩典故是所有古人通用的创作方法，从汉朝之后，所有文人在创作辞赋时无不用典或参照之前的风格，魏晋时期的诗赋大多都是乐府风格便是明证，到了大唐，全民爱诗，在诗里用典故更是家常便饭。
没有人喜欢用典故，但所有人都用典故。直到黄山谷，把典故堂而皇之地抬了出来，放在了最高处。还成为了江西诗派的创始人。
后世历代诗人及诗评家，都对此提出的批评，可是在实际创作中却都按着黄山谷的路不断前行。
无一例外！
点铁成金呐！谁不知道？谁没用过？
让人嘴上不服笔下不服心里却服到五体投地的一代宗师！
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他提出著名理论是：“点铁成金”与“夺胎换骨”论。 大致有两方面的涵意：一是指借用前人诗文中的词语、典故，加以陶冶点化，化陈为新，使之在自己的诗中起到精妙的修辞作用；二是指师承前人的构思与意境，使之焕然一新，成为自己的构思与意境。
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唐宋八大家之一的黄庭坚(1045一1105)，字鲁直，自号山谷道人。北宋著名诗人，书法家，是苏门四学子之一，江西诗派的开派宗师和领袖。
黄庭坚写诗，研究诗，而且有创作性的诗歌理论。他主张:”诗者，人之情性也，非强谏争于庭，忿怨诟于道，怒邻骂座之为”。也就是他主张人们在写诗吋，主要是吟诵人情人、、、。
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黄庭坚（1045一|105），字鲁直，自号山谷老人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。他在”答洪驹父”书中说：”青琐祭文，语意甚工，但用字时有未安处，自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩，杜自作此词耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。注：青琐，指”青琐高议”的作者刘斧。.他提倡多读书，提倡学韓，杜。在技巧上，他提倡”无一字无来处”，提倡”点铁成金”和”脱胎换骨”，提倡创制拗律等。这是舍本逐末，违反内容决定形式的规律。杜甫固然是”读书破万卷”的有渊博知识的大诗人 但他的诗歌伟大 ，照耀千古，是由于它们反映了广阔的社会生活，实现了深刻的现实主义精神，决不是由于他在作品里”搜猎奇书，穿穴异闻”。他确实具有高度艺术技巧，遣词造句都十分谨严，提倡”语不惊人死不休”的作风。但他作品的长处，决不在”无一字无来处”。韩愈的诗文中有价值的作品，也因为它们反映了现实生活。在文字技巧上，韩愈曾经提倡”唯陈言之务去”，反对陈词滥调。何时倡导过”取古人之陈言入于翰墨”？黄庭坚不但不能从前人的成功和失败的经验教训中吸取有益的教训，反而加以曲解，成了错误的诗歌理论。他的这一错误的诗歌方向，居然在宋代形成一个诗歌流派一江西诗派。
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