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欧阳修为什么号六一居士？
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我是老兵，我来答题。
古代文人有一种习惯，喜欢给自己取个雅号或是别号，目的用来以明心志。如诗仙李白自号青莲居士，白居易自号香山居士，苏轼自号东坡居士等等。
欧阳修曾取雅号叫做“逸老”，据说是朋友送的，因不满意这个雅号自己改为“达老”。流传千古的名篇《醉翁亭记》，声称自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。后又改别号为“醉翁”。
欧阳修年过花甲时，又给自己取了一个新的雅号——“六一居士”。古代文人太多都是这样的，隔几年就给自己取一个新的雅号，而每个雅号、别号，都是人生历程的体验与感受，都表达了一种独特的情怀。
欧阳修的这个“六一居士”究竟有何含义呢？唐宋八大家中，欧阳修曾官居二品，却提前辞官告老还乡，“六一居士”雅号是否与官场有关，不得而知。
在《六一居士传》里，欧阳修说明了自称“六一居士”的具体内涵：藏书一万卷，遗文一千卷（夏商周三代以来金石遗文），琴一张，棋一局，酒一壶，再加上一个醉翁，也就是他自己。
六个一背后的内涵，体现了欧阳修的田园情怀，追求自在和自由，渴望心灵的宁静和回归，渴望活回真实的自己，将世事置于脑外，逍遥洒脱，过与世无争的生活。
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欧阳修:号醉翁，仁宗八年进士，为太子师，与其弟子曾巩皆为“唐宋八大家”之一。后世称欧阳修.韩愈.柳宗元.苏轼为“千古文章四大家”。那么欧阳修为什么晚年号称“六一居士”呢？
很多评论家认为是因:一万卷书.一千卷遗文.一盘棋.一张琴.一壶酒.一老翁而成，其实不尽然:欧阳修虽然文章天高地扩.为世人称颂，而其自身却不以此得意，他更在乎自己的诗词《六一集》，故称“六一居士”。
欧阳修在诗词方面成就卓著，即有缠绵悱恻之作，亦有清新明丽.旷达豪放之作，俱为高格。
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“六一居土”欧阳修欧阳修(1007年8月1日–1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，江右人，出生于吉州永丰(今吉安永丰县)，北宋政治家，文学家，且极负盛名。以“庐陵欧阳修”自居，官至翰林学士.枢密副使.参知政事.谥号文忠，世称欧阳文忠。与韩愈.柳宗元.苏轼.苏洵.苏辙.王安石.曾巩合称【唐宋八大家】与韩愈.柳宗元.苏轼被后人称为【千古文章四大家】。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈们古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风.词风进行了革新。史学方面也有较高成就，主修《新唐书》并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
若问欧阳修为何称“六一居士”？《六一居士传》讲的很清:“六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颖水之I，则又更号六一居士。客有问曰:’六一，何谓也？’居士曰:’吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壶。’客曰:’是为五一尔，奈何？’居士曰:’以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？客曰:’子欲逃名者平？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎曰中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。’居士曰:’吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾乐尔。’客曰:’其乐如何？’居士曰:’吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭★组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。’客复笑曰:’子知轩裳圭★组之累其形，而不知五物之累其心平？’居士曰:’不然，累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？’于是客俱起，握手大笑曰:’置之，区区不足较也。’已而叹曰:’夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮忧如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去其三。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！’
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这个在欧阳修自己撰写的自传性散文《六一居士传》中有明确说明：
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？
所以，“六一”指的就是家里藏书一万卷、收集摘录三代（夏商周）以来的钟鼎碑文一千卷、一张琴、一局棋、经常备着一壶酒，加上自己这一个老翁终老于前五者之间。所以凑出六个“一”。
欧阳修是北宋著名文坛领袖，但仕途坎坷。他的两个著名的号“醉翁”和“六一居士”都得于仕途失意时。他中进士后，以文学专长，也心系天下。面对朝政积弊，欧阳修支持范仲淹改革，景祐三年，范仲淹被贬饶州，欧阳修被贬夷陵县令。四年后，欧阳修回朝，参与范仲淹主持的庆历新政，与富弼、韩琦等一同大展拳脚。但是，最终新政失败，范仲淹、富弼、韩琦等都被贬，欧阳修上书为他们申辩，最后自己也被贬滁州太守。在滁州任上，他写下了脍炙人口的《醉翁亭记》，寄情山水，从此有了在“醉翁”之号。
经过六年辗转各地，欧阳修终于皇祐元年还朝，被宋仁宗信任，编撰《新唐书》、《新五代史》，逐步成为朝中、学界都享誉盛名的元老，以参知政事拜相。但是到了熙宁二年，宋神宗支持王安石变法，欧阳修坚决反对其中的《青苗法》，拒不执行。被调任闲职检校太保、宣徽南院使，又不肯赴任，最后于熙宁三年被贬外放，知蔡州。就在那段时间，欧阳修改号“六一居士”，坚定了终老山林之愿。次年以太子少师身份致仕，又过了两年病逝于家中。
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欧阳修，著名文学家。庐陵（今江西永丰）人。自称“六一居士”。是指，一万卷书，一千卷金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁！
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欧阳修为什么号六一居士？
中国文人有一套奇妙的自处方式，这种方式足以帮他们对抗无常的失意的人生。这种方式就是孔子所说的“用之则行，舍之则藏”。人生要是有机会跻身庙堂之上，那么就要心怀天下心忧天下，要是人生没有什么机会了，那么就“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。躲进自己早已进营造好的桃花源，与青山碧水琴棋书画中逍遥一生。孔子的这个思想在孟子来说，叫“穷则独善其身，达则兼济天下”。在庄子看来，就是选择一种灵魂自由的方式，选择不合作，选择自我放逐于天地之间，实现人生的逍遥。
大凡是文人，总是要给自己起个号什么的，其实这就是他们内心深处最真实的想法。而且好多文人给自己取号，大概是在自己的生活起了巨大的变化之后。苏轼在被贬黄州的时候，给自己取了个号叫东坡居士。东坡是他在黄州居住和耕种的地方，也是他的偶像白居易在被贬的时候，耕种自足的地方，这表明他也有隐居此地的想法。而居士，则是带有非常明显的中国佛教的色彩。自唐朝以来，中国佛教特别是禅宗大盛，禅宗认为，只要你心中有佛，而且能一朝顿悟，就能成佛，不需要去寺院做和尚，在家修行即可。在家修行的人叫居士。所以苏东坡说自己是居士，事实上说明苏东坡已经受到了中国禅宗的影响。
宋朝的欧阳修也是如此。欧阳修是宋代文坛领袖，但是在官场上却是个大嘴巴，老是被人家诬陷成猥亵幼女、扒灰之类的恶心的罪名，他也一直被贬。好在欧阳修不仅是个大嘴巴，还是个神经很大条的人，他对这一切毫不在乎，自我修复能力和自我调节能力绝对一流，他对挫折淡然视之，将个人毁誉置之度外，他到一处爱一处，用苏东坡的话说就是“心安之处即故乡”，管它风吹雨打，我自岿然不动，无论什么挫折，无论多少污水劈头盖脸，欧阳修工作照干小酒照喝小曲照唱，俨然一副“用之则行，舍之则藏”的雅士风度。他酒量不佳但喜欢喝酒，喝了就醉，醉了就有千古名文流传后世，所以他号“醉翁”。
欧阳修晚年远离官场，培养了若干风雅的兴趣爱好。他自号“六一居士”，在自传体散文《六一居士传》中，欧阳修回答了何为“六一”：“六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”，欧阳修在向世人宣告，他已经厌倦了官场蝇营狗苟的生活，他要学五柳先生，做“六一居士”，在读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒中悠然自得。
欧阳修为自己规划的五种事情，就是专属于文人的雅事。在宋朝的审美的习惯已经大大不同于唐朝了。唐朝人喜欢大漠边塞金戈铁马，而宋朝则是喜欢古玩字画喝茶弹琴了。也就是说，唐朝的风风火火变成了宋朝的唯美主义的畏畏缩缩了。欧阳修也不例外。他的隐居生活中，必须要有书，因为这是文人的安身立命的东西。
第二是金石文物，这个就属于有实力的高雅的爱好了。据说欧阳修的收藏量在当时是首屈一指，连李清照和丈夫赵明诚一起收藏的，都没有他多。
第三件是要有琴，这个玩意特别优雅。你一个文人可以不会弹，但是家里必须要有，否则你就是土包子，就是没有文化。陶渊明在隐居的时候，没有古琴，干脆就搞了个没有琴弦的，每天在哪里假装抚琴。
第四件要有围棋。你要是搞个啥军棋，那就特没有文化。第五件是酒，这个文人当然要有。最后一个就是自己了。这是欧阳修对自己的戏称，自己和前面五样东西在一起，他融入了文人的雅致的生活，自己的心情是雅的，这就是六一居士的由来。
他深刻地反映了中国文人的追求。既是入世的，又是出世的。既是现实生活的享受者，又是渴望超越俗世生活的艺术家。
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