笔记百科网友提问：
柳宗元是怎样的一个人？
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说二句，柳完元是一位好官，好诗人。是唐宋期间流传的八大家之一。柳宗元，一生好友，喜欢书法写诗，再加上官位柳州刺史，人称柳柳州等。由于工作上的原因，即当好官又写好诗，给李白，杜甫，王维相比应有所不同。所写诗词的流放量，显然没有李杜王多，人们总是把他们排在前面，柳宗元则少后。不知内情望加评论，不足之处指正。
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柳宗元字子厚，河东人，唐宋八大家之一。世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，两人都是复兴古文运动的先驱。
柳宗元出生于河东望族：柳氏，从七世祖开始就在朝中担任大官，他的父亲柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏，也是当地的大族，母亲祖上也是世代为官。
在这样优渥的条件下，使得柳宗元获得了非常良好的家庭教育。再加上幼年在长安生活，让他既能感受到国都的繁华，开拓了思想与眼界，又对当时朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。
少年时，为避战乱，来到父亲任官的处所。在这里，柳宗元和他的父亲四处游历，直接接触到社会，增长了见识。他参与社交，结友纳朋，并受到人们的重视。社会的磨砺，让他养成了刚正不阿、积极进取的品德。
柳宗元二十六岁便中榜，在朝廷当官。结识了一批政见相同，志趣相投的政治人物。这些人形成了一个政治集团，他们积极推行革新，采取了一系列的改革措施，掀起了一场运动，史称“永贞革新”。遗憾的是，这场改革运动以失败告终，柳宗元早早结束了自己的政治生涯。
他被贬到永州，在这里度过了十年。在这十年中，柳宗元创作了大量的诗文作品。总体上，他的诗文分五大类：
一．论说文：主要以探讨思想、政论为主。论证精确，笔锋犀利。代表作有《天说》《封建论》《断刑论》《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等。其政治思想主要表现为重“势”，有极强的民本思想。但他也深受佛教影响，在柳州时，为排解抑郁，常常读佛经来安抚自己。
二．寓言：继承并发展了先秦诸子著作的传统，多用寓言故事来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。寄寓深刻、嬉笑怒骂，表现了高度的幽默讽刺艺术。代表作有《三戒》《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》《传》《罴说》等。
三．传记：继承了前四史的传统，又有所创新，既描写了真人真事，又在此基础上加以合理的夸张虚构。代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》《宋清传》《种树郭橐驼传》等。
四．山水游记：最为脍炙人口，以永州之作为最佳。通过对美好景物的描写，寄托了自己的遭遇和愤怒。而在愤怒之余又能用精巧绮丽的语言再现自然之美。代表作有《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。
五．诗词骚赋：或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。代表作《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》《离骚》《九章》《天对》《晋问》等。此外，他的诗则受陶渊明、谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理。柳集中也有不少有关佛教的各种的作品，对禅宗等学说有所涉及。
在永州十年后，得到了一次召见，但很快又被贬到柳州，并在此地逝世。
他的性格注定了他的悲剧，而正是他的“悲剧”，造就了一位伟大的文学家、思想家。这是幸运还是不幸呢？
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一代才子柳宗元留下的文化宝藏
大家好，我姓杜，专看大户
人们都叫我杜大户！
河东柳氏的发展壮大，根源之一应该是家训的教化力量。那么，柳氏家训的真容是怎样的呢？今天老杜就带大家领略一番。
我们看看柳宗元留给其子孙的家训：“世代为官而勿贪，产业阔大而勿霸，金仓银财而勿欺，驷马之门而勿淫;以国为忠，以族为孝，以德为邻，与人为善;成名勿宣门庭，得志勿忘饥民……”
老杜还从柳氏家训中，摘录了几段：
唐河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋，诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至则命子弟一人，执经史，躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易。
立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。
从家训中我们能感受到柳氏家族在待人处事、治家求学、修身育子、尊重父母等各个方面的严格要求。
士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等，是指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
士族的兴起之初，还是很具有历史进步意义的，并不像后来腐朽没落的样子。在世人的印象中，士族大多不思进取，凭门第就能做官，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务，在奢侈中腐朽衰落。事实上，也有不少士族凭借良好的家风、家教、家学，获得了文化声望和影响力，俗语说“三代家学成士族”，也就是说，士族并不全是靠世袭，而是靠家教、家学奠基，逐步走出来的。
所以，河东柳氏能兴盛几百年，背后肯定有深厚的家学渊源和家风家教做支撑的。
柳氏家族的故事很多，柳宗元同宗八世祖柳崇，在南北朝时的北魏做官，是虞乡的中正，后来当了太子洗马，专管太子的书籍和资料，属三品大员。方正大度，学问品行都很好，退休后就住在虞乡镇洗马村，因为他的官显名扬，家规廉谨，深受村里人推崇，也就有了洗马这个村名。
就连唐玄宗李隆基也曾向人说，朕听说柳家的家风优良，家中女子都有贤德，为朕推荐一位合适的入宫吧。
之后，有人便推荐了柳范的女儿，这位柳姑娘刚入宫就被李隆基册立为婕妤，她因为家风熏陶，很有才学和女德，深受李隆基的敬重。
除了特定的历史因素外，注重倡导家训应该是其中一个很重要的原因。柳宗元为父亲撰写的《先侍御史府君神道表》中“士之称家风者归焉”，为叔父撰写的《故叔父殿中侍御史府君墓版》中“嗣家风之清白，绍遗训于儒素”，都流露出柳氏家族对家训的高度重视。
并且，柳宗元提出了柳氏家族“四德”，在《故叔父殿中侍御史府君墓版》中有“兼备四德，具体而微，公之谓也”之句，将“孝、文、正、清”称为“四德”。“四德”是柳氏家族发展兴盛过程中，逐步形成的家训的核心内容，是在柳氏祠堂等家族公共场所，以明文公示的方式对柳氏后人的滋养和教化，是柳氏家风家训世代相传的明确内容。
柳氏家族的家风传承不仅体现在家训里，甚至连柳氏民居的石雕、砖雕中，都体现着以“忠、孝”为中心的伦理道德观念，讲究礼仪、注重家教、家风，并且渗透着浓厚的以诗书传家的文化气息和乡土观念为基础的人情世俗。
我们应该从优秀的家风家训中汲取营养，为更好地开展家庭道德建设提供借鉴，让更多的大众认识到家风家训对个人、家庭和社会、国家的重要意义，自觉弘扬中华民族优秀传统文化，不断增强文化自信。
大户人家，讲究！
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感谢小秘书的邀请！
儒客非儒客认为，仅有46年人生的柳宗元是这样一个人物：
1.具有强烈理想主义的、孤独的、失败的政治家。柳宗元出身门阀大族，由于遭受武则天的政治打击，其祖辈、父辈均担任县一级小官。而他的人生却高开低走，20岁中进士，25岁中博学鸿词科，32岁以礼部员外郎身份参与王叔文为首的永贞革新，与王叔文、王伾、刘禹锡并称“二王刘柳”，成为大唐帝国政治核心人物之一。永贞革新历时8个月就失败了，柳宗元先后被贬邵州刺史、永州司马。十年后返回长安，不久又被外放更为偏远柳州刺吏，4年后去世。在永贞革新之前和之中，柳宗元是意气丰发、锐意改革的青年政治家。在邵州、永州期间过着名为官员、实为囚徒的灰暗生活。在柳州任职，取得颇丰的政绩。
2.勇于创新的伟大散文家。面对文辞华丽但流于形式的骈文泛滥，由韩愈主导发起了文起八代之衰、文以载道的古文运动（中国古代影响最大的文学运动），柳宗元作为韩愈最重要的响应者、支持者、实践者，在古文写作上取得许多重大创新突破，特别在政治失意的永州、柳州期间的探索，成为寓言文体、游历文体、儿童文学的开创者和集大成者。因此，
他与同代的韩愈以及后来宋代的欧阳修、王安石、三苏、曾巩并称唐宋八大家，是古文写作的标杆式人物。
3.风格独树一帜的杰出诗人。在灿若星河的唐朝诗人中，柳宗元以冷峻、峭拔、简约的风格占有重要的一席之地。他的《江雪》堪称写尽孤独体验的杰作。
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柳宗元，唐宋八大家之一。唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解人，世称柳河东。与韩愈倡导古文运动，合称“韩柳”。其散文峭拔矫健，说理透彻，结构严谨。著有捕蛇者说、永州八记、等命篇。还有三戒等寓言。工诗风格清峭。与韦应物并称“韦柳”。哲学著作有天说、天对等，否定了当时流行的因果报应思想。主张儒、道、佛三教调（融）和。有“河东先生集”传世。广为人知的寓言“黔驴技穷”即出自其手。““捕蛇者说”一文，深刻揭露社会矛盾，批评时政，尖锐有力，不失为人民的代言人。
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