笔记百科网友提问：
“上巳节”是什么节，有什么特殊的习俗吗？
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今天是农历三月初三，即上巳节，所以来回答一个关于上巳节的问题。上巳的起源很早，相传在商代便有上巳节，据《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”意思是说，三月初三这一天，先民要在河边沐浴，洁身辟邪，有巫师主持仪式。
随着中国社会的人文化，以及卫生条件的改善，上巳节在河边沐浴以及辟邪的仪式已经淡化，从魏晋时期开始，上巳的习俗又演化成在水边游春饮酒，名士们水宴饮，这就是著名 “曲水流觞”。杜甫诗“三月三日天气新，长安水边多丽人”，描述便是当时的上巳节风俗。
但在宋代，上巳节又慢慢消失了。人们不过上巳节了。这又是为什么？有人说，是因为“自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在中国文化中渐渐衰微”。这么说属于百分之一百的胡扯。上巳节在宋代的消失，是因为它与清明节融合了。清明时节正是万物滋长、生命萌动的好时节，所以，宋人也习惯在清明时节出游踏青，不负春光。陆游有一首《春游》诗，写的正是宋时绍兴市民游镜湖的盛况：“镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。十里笙歌声不绝，不待清明寒食节。”宋朝人习惯在清明时节出游宴乐，等于是将上巳节的民俗挪到了清明节，如此一来，上巳节便显得有些多余了，于是渐渐的，上巳节便在宋代衰落下去，没有人再过上巳节。
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上已节是三月初三，在广西，今天也于歌圩节，今天的广西的壮族儿女在这一天载歌载舞，欢庆节目。
歌圩节，意思是到垌外，到田间唱歌。也是纪会刘三姐的“歌仙会”。2006年，“壮族歌圩”被列入国家非物质文化遗产名录。
千人竹竿舞也是“壮族三月三”一项特色的民俗活动。
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《动物世界》：春天到了，又到了动物开始交配的日子。
上巳节的内涵不同视角有不同的解读，简单讲讲哈。
从节日时间来看，“上巳节”这一名称与古代历法系统相关： 传说在早期历法中，上巳之“巳日”是以干支记日历法中夏历三月的第一个巳日，因此三月的第一个巳日在夏历中并非固定之日。“上巳节”于周代之说，是指农历三月的第一个巳日。 其中三月辰月，《礼记·月令》提到：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”《说文》：“辰，震也。三月，陽气動，靁電振，民農時也。物皆生，從乙、匕，象芒達；厂，聲也。辰，房星，天時也。从二，二，古文上字。凡辰之屬皆从辰。”
另外，巳日一共有五个：己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。季春三月，辰为建，巳为除，故用三月上巳祓除不祥。古人谓病愈为已亦此意也。
从字面意思来看，“巳”有以下几种含义： （1）祓除。《日知录》曰：“季春之月，辰为建，巳为除，故用三月上巳祓除不祥。古人谓病愈为巳，亦其意也。” （2）福祉。《风俗通义》卷八“祀典”曰：“巳者，祉也。邪疾已去，祈介祉也。” （3）子嗣。《说文》九上释“包”曰：“包，妊也。 象人裹妊，巳在中，象子未成形也。元气起于子，子，人所生也，男左行三 十，女右行二十，俱立于巳，为夫妇，裹衽于巳，巳为子。” （4）万物见。《说文解字》：巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。凡巳之屬皆从巳。 （5）《玉篇》曰：“巳，嗣也”。阳气尽。《史记·律书》巳者，言阳气之已尽也。 （6）《日知录集释》，古巳午之巳，亦谓如已矣之已。《汉律历志》，振美于辰，已盛于巳。《史记》，巳者，言阳气之已尽也。郑玄梦孔子告之曰：“起起，今年岁在辰，明年岁在巳。” 从节日习俗的角度也简单看看： 上巳临水祓禊，背后的原因就有自然崇拜之水信仰：水既是生活的必需品，又是一种重要的自然资源。 《郭店楚简 ·太一生水》即称：“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。 是故太一藏于水，行于时。” 远古先民对水的敬意蕴含着对 “万物有灵”信仰的推崇。水既能赐福亦能作祟， “立水涯”除了是对水的敬以外，也是一种人对水的祈愿，人们在水边虔诚祭祀，水自然会将这些信息传达到天上。南宋 马远 《水图》 此外，修禊还有祈子的效果。《周礼 ·地官 ·襟氏》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”郑玄注：“重天时，权许之也。”“令会男女”、“奔者不禁 ”的无媒婚与周代宗法社会的父母之命、媒妁之言的聘婚制度是悖逆的。然而农业社会的生活与季节有重要的联系，先民也知悉阳春三月，万物萌生，是最适合祈求子嗣的时节，因此在仲春之月祭祀高禖神。从当时的社会背景和人口繁衍的需求看，这一仪式是可以理解的。上古即有浴水孕子的信仰。例如《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《山海经 ·海外西经》：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。”郭璞注：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。” 由此可见，上巳日祓禊立于水边之俗 ，除了有敬水祈愿的意义 ，也有代表祖先们重视繁衍传承的深层意涵。
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“上巳节”至迟在周代已经出现。《诗经·郑风·溱洧（zhēn wěi）》就是一首描写春秋时期郑国的祓禊（fú xì临河洗浴，以祈福消灾）活动的诗歌。
先秦秦汉时，以农历三月的第一个巳日举行上巳节，《汉书·礼仪志》记载，三月的上巳日，无论是官还是民，都到水边沐浴洁净，当事人称此为洗濯祓（fú）除，可以把陈年垢病都洗去。
魏晋时改为在农历三月初三日举行，主要风俗有踏青、祓禊（fú xì临河洗浴，以祈福消灾），此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞（shāng众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯）等内容。
历史上最著名的一次“曲水流觞”活动，要算东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之与谢安等友人在会稽举行兰亭之会了。王羲之挥毫作序，成就了书文俱佳、被后人赞誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
唐代时，上巳节已成为全年的三大节日之一，节日的内容除了修禊（xì）之外，主要是春游踏青、临水宴饮。据宋代吴自牧《梦梁录》“三月”条载，唐朝时，皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，同行祓禊之礼。
宋朝以后，三月上巳风俗渐渐衰微，但一些习俗仍在流传。
元朝时又改回三月上巳日。白朴的杂剧《墙头马上》第一折写道：今日是三月初八日，是上巳节令。
明初，朱元璋为示太平盛世、与民同乐，三月三携大臣们一道春游，金陵城内的民众扶老携幼，全家出动；南京城外的牛首山上，到处是彩幄翠帐，人流如潮。
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