笔记百科网友提问：
您最喜欢的一句古诗是什么呢？
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孟浩然《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
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陆游这句话，陪我度过人生最灰暗的时刻。每每迷惘不知前路之时，耳边总响起它，于是古人的吟唱徐徐入耳，于是释怀，继而眼前的事物便有了微妙的变化。之所以这样，是我坚信它所蕴含的哲理。而且，它那么美，读起来，不低于一次心灵的洗涤呼吸。
最近有人问起我，有哪句最美的诗句可以形容人生？我第一时间想到了它。担心自己会否太武断而错过更合适的诗句，脑子里又掠过诸多绝美、至妙、极智、源远的诗句。几轮斟酌过后，自觉从形容人生的角度来看，最美最有意义的，还是它。
可以说不论是画面、意境、词句、诵读还是哲理涵义，难觅超越其者。是的，就是这句大家十分熟悉的：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
这句诗来自南宋著名爱国诗人陆游所写《游山西村》，全诗如下：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
画面是这样的
诗的大意是，丰收年的农家特别热情好客，备足了自酿的酒和鸡鸭鹅猪肉等菜肴来款待远方客人。
作为游客的诗人一路跋山涉水，走走停停。前面重重山峦多面叠立，汩汩溪流几处潺潺，引得人看不清路途摸不着方向。
正在担心无路可走，突然眼见柳树成荫花儿俏丽，又一个村庄出现了，正好是歇脚的地方。
看到农户们为将近到来的春社祭祀吹箫打鼓，他们的衣着也古朴淳厚，对这幅村野风光和民俗景象，诗人是说不出的喜爱，希望农家能够同意他随时来拜访。
诗人甚至想象起自己拄着拐杖，踏着月色，前来叩门的情景，十分陶醉。
诗句赏释
诗句用语至简，却是惊喜连连，喜悦之情溢于言表，层层推进诗人对田园生活的心驰神往和恋恋不舍的情感。
尤其这句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读之清亮绚丽，笔端脱俗，开朗明快，起到画龙点睛之妙。更为重要的是，诗句中蕴含着一个人生哲理，千百年来为人所广泛引用。
我们的人生经历，不也正如穿行在重重山峦和汩汩溪流之中吗？走着走着，难免山回路转、扑朔迷离，曾经以为无路可走而痛苦、彷徨、绝望。
但我们慢慢发现，只要你继续走下去，往往在你不经意间，一线亮光忽然间出现在眼前，就像打开了一扇一直都在那里，而你却一直视而不见的窗户一样，豁然开朗，这种感觉不就是”柳暗花明又一村”吗？
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中华文化百花鲜，
万紫千红天海蓝。
佳句多多吾所爱，
诗经唐宋到今天。
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我最喜欢“”郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”这句。
“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”出自宋朝词人秦观的词作《踏莎行·郴州旅舍》全文如下：
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
【注释】
⑻驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。
⑼鱼传尺素：东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。
⑽砌：堆积。无重数：数不尽。
⑾郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。”幸自：本自，本来是。
⑿为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。
【翻译】
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢。
【鉴赏】
下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。”可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。
于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢？”见仁见智。依笔者拙意，对这两句蕴意的把握，或可空灵一些。词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语，写得这样沉痛，是他过人的成就，是词里的一个进展。”与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”
综上所述，这首词最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。
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古诗词的欣赏，是一种雅致的修身养性。古诗之美，在于它的韵律，在于它的意境，在于它引起心灵共鸣。
我最喜欢的一句古诗是:黄河之水天上来，奔流到海不复回。这是唐代诗人李白在《将进酒》中的一句诗，原文是这样的:
将进酒
唐－李白
君不见，
黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，
高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，
会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，
请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，
径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
我之所以喜欢这句诗，是因为它写出了黄河的豪气，给人以震撼和励志。每每在我遇到挫折，停滞不前的时候，我就用这句诗来激励自己，人生不能停滞，使命在召唤，人生没有回头路。
人生就应像这黄河之水一样，既然选定了目标，就当义无反顾的奔流向前，不要瞻前顾后，不要犹犹豫豫。任何背离目标的举动，都会延迟目标的实现。生命有限，容不得我们去挥霍光阴，停滞不前。若有生之年能实现一两个大的人生目标，也不枉此生为人世间。
喜欢这句古诗还有一个原因，那就是对李白的崇拜。李白是唐代著名诗人之一，他的诗句豪迈奔放，做人行事也无拘无束，一生之中，爱酒爱诗，活出了自己。这首《将进酒》，也是李白写给自己的一首安慰诗。在事业停滞，人生消沉之时，需要这样一种安慰，我能理解他内心的苦楚。
黄河之水天上来，奔流到海不复回。我只想吟着这样的诗句，走自己的路，让别人说去吧！人生几何？何必在意那么多，我就是我，“奔流到海不复回”。
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