笔记百科网友提问：
“半部论语治天下”是说明《论语》有大用还是说需要辩证的应用？
优质回答：
《论语》有大用，说的是决策思维。告诉你怎么做思考判断的，辩证是对事的判断处理，用《论语》不存在要辩证。说要辩证使用的，说明你没看懂。
我是这么读《论语》的：先通读，因为君子和仁人还不一样，所以就把子论君子和仁的分开摘抄；分开摘抄的时候，发现论仁也论治也说识人，就把《论语》分为为学，君子，仁与治、识人三大类；这次抄完后发现识人和君子也不能完全分开，君子而学成仁人君子，这几部分思维也是通的，就放下来看《列子》。这期间，我随手解了一下颜渊篇和子路篇，这两篇各自的章节内部存在因果关系。那么，是不是其它篇内部章节排序也有因果关联呢？是哪里出了问题？
我放下《论语》专心读《列子》，《列子》的内容能和《论语》互相参照。上次抄《论语》时，我把诸弟子的话丢开按自己的思路来整理《论语》，抄到第十九章发现了问题，应该用《列子》的读法解《论语》。现在是为整理圣人之道最后过一次，把学而篇第一里弟子的话丢到十九章去，再按《列子》的读法完全能通顺。那么问题来了，列子书好多人读不懂，《论语》因浅白没人思考深意，还得单独讲解《论语》的篇章布局。我要提醒诸位的是：“子曰”有语境的，但即使把语境甩开，各篇章节也是有内在关联的。
《论语》说的人道为治的大方略，也是说个人提升的途径。识人之明在生活和各级管理中都很重要，这个观点诸位有异议没有？没有，那《论语》就是能直接使用的。
说辩证，那是有的人自己思维能力不足找的取巧的法子。思维能力不足，你不到一定的思维层次想全面了解《论语》里孔子的思维模式不容易。思维能力的提升，《论语》里也有。如果你觉得孔子说的都是理想，不觉得是能实践运用的，“吾也未如之何”。孔圣人都说你自己不思考不学他没有办法，我也没有办法。
昨天在头条碰上一位冲过来就要批判《论语》的朋友，我也是醉了！都没读过《论语》也没思考过《论语》里知识的运用，一幅鸡蛋里挑骨头的样子，给个白眼自己体会一下。
我自己的体会，《论语》最难解。《三皇内经》《列子》《道德经》加上《论语》，四本书里最难整理思路的是《论语》。当然，相对人道的用处来说，这种难解可以理解。即使不能全书解构，单句也能提出来使用。有的章节如“君子九思”、“君子三戒”，“明”、“远”的定义，不学的坏处，其它书里找不到。也只有《论语》说得最浅白，最好运用。
圣人之道论管理，求治大同，说决策思维，当然有大用了！告诉你怎么思维怎么提升思维，这有什么好辩证的？只有你愿不愿照着做的问题。
“天之道仲尼架焉”，知道啥意思吗？圣人三观合道。道含三观，道本身是完备的世界观，完备的世界观本来就经过了思辨的。这些意味着《论语》是建立在道的基础上的管理运用，只有你会不会用，哪来的辩证运用。
对了，最好研究一下《内经》再来理解《论语》，会有进步的。《内经》读不懂的人请不要来指点《论语》，《内经》主述中医，但《论语》属于上医医国系列。
书中自有黄金屋啊！书中自有大同路。如果说大同太虚了，那么大治呢？管理决策的战略层次呢？战略只有持续和发展两方面，决策思维的要点《论语》里说得明明白白。
其他网友回答
楼主好！这是古代文人借史实对儒家思想的赞叹语，既不符合事实，也没必要。古籍里这类夸大之词很多，别太较真。简析几句，供参考。
【1，字面意思】
“半部”不是说《论语》有多重要，而是说读这本书的领悟者的智力强大，即懂半部，就有治理好国家的能力。换言之，此话是在赞叹人，不是赞美书，这个基本判断要看清，否则就理解错了。
【2，此话透露出《论语》的济世价值】
《论语》的主要篇幅讲“自育和育人”，谈的是教育话题，核心思想是“修身和仁爱”。人若依教奉行，修身则智，普行则慧，入可治家，出可利国，所以就看学人的悟性和理想抱负。换言之，《论语》的价值不是书本自己决定的，而是学用者决定的。可见，此话还有一层深意，就是如果国家领导阶层深信并活用《论语》代表的儒家思想，既利于国政，也利于社会，更是世人的教育榜样。
【3，活用《论语》的关键】
主要有四点:（1）敢立宏志。（2）终身反省。（3）克己奉公。（4）兼善天下。此话评价的那个人身居高位，正因具有这四个特点，所以显得伟大，被世人称叹，才得此美名。当然，若论及治理国家、办大事，只用《论语》的思想义理是远远不够的，还需要雄厚的管理、专业和决策等能力，越居要职，综合素质应越高才行。也就是说，只是人性好，还做不了一个称职的好官！
【4，这句话的时代启示意义】
北宋初年，国家刚立，南北统定，皇帝治世，重在人心，所以需要良臣贤将率先垂范，辅助理政，用传统文化思想统御国民思想，以增加政权的正义性，就成为历史必然——这是此话的时代背景。宰相贤能，衬托出皇帝有慧眼，也贤能爱民，则君臣同心，国家兴旺，是天下百姓的福分。所以，此话也暗示的是盛世来临的喜兆。中国历史上，宋祖是被后人高歌的，此话表面赞美宰相，背地里是在赞美皇帝，也是个佐证。
【5，误解此话的原因】
当认为此话正确，往往是从儒家思想的人性根基角度解读，认为是“内圣外王”逻辑的必然，是圣贤教育普世价值的体现。其实，若深究起来，《论语》的教语并不能代表一切，对国家主要起道德性指导作用，对维持人际间、族群间和国家间的基本关系有进步性，而不能取代其他更具体的规则、法律、条令和制度，就算在宋代也是如此。
认为此话错误，往往是忽视了《论语》代表的儒家思想，对统一国民思想、维持社会秩序、修复战争创伤的潜在作用。在百废待兴的建国初期，皇帝都需要利世学说，以巩固地位，儒家满足了他这个需要，被推崇至伟，也就不奇怪。
总之，这句话是明着赞美良相，暗着赞美皇帝；明着赞美儒家，暗着赞美皇权；明着倡导《论语》，暗着倡导权威，意味深长，颇有谋略性。
其他网友回答
半部论语也很难懂。论语第一篇学而。能懂的都很少。很少。
不看周易，不可能懂论语。当年把学而篇编进教材的都不懂这篇说的啥。给我们讲课的老师更不懂。
都知道学而时习之不亦乐乎。但基本全认为是废话。
其他网友回答
学儒学的看见古代一个宰相家里有半部论语，马上灵感来了。半部论语治天下。这是什么感觉？
其他网友回答
辩不辩证，已经用了200o多年了，实践治国有效，百姓安居乐业，人人一心向善，是最大的福份。
以上就是小编关于【半部论语治天下是说明《论语》有大用还是说需要辩证的应用】的分享，希望对你有用。
