笔记百科网友提问：
半部论语治天下这句话该如何理解？
优质回答：
半部论语治天下，这句话是宋代宰相赵普留下的一句名言，对后世的影响很大，有叫好者，有质疑者。本人对此深信不疑，赵普所说不虚。
生活中，不少人读过论语，不仅读论语，还广泛涉猎政治、哲学、文学、艺术、玄学、宗教、中外名著等，而且读得不错，谈起来头头是道，但别说治不了国，就是人际关系及家庭关系也难相处好。
赵普读论语可以治国，有人读论语只是多了点知识，对人生问题关系不大。看来，这里头有玄机。
什么玄机？只有他自己知道，它人揣测未必靠谱。但遇上了这样的题目，还得照做，说说自己的理解。
所谓玄机就在“受用”二字。赵普读论语，得到了受用，而且是醍醐灌顶的受用。很多人读论语，那怕可以倒背如流，但就是没有受用。
至于为什么？其要害是：
不是为自己读。荀子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话中的为己、为人不可囫囵吞枣。学者是指读书，荀子说古时的人读书是为自己读，现在的人是为別人读。什么意思？古代的人读书能按书上的道理做人行事，现在的人反过来了，是以书上的道理去衡量它人，要求它人，像毛主席说的那样，“对别人马列主义，对自己自由主义。”
不能生起圆解。中国古时的教育是圆听圆解的教育，这种教育方式才是真正的素质教育。好的读书方法要能举一反三，触类旁通，把握精髄，活学活用。比如“钓而不纲，戈不射宿。”这是说孔子在生活中会钓鱼，但不网鱼；会射鸟，但不射入睡的鸟。钓是愿者上钩，撒网是一网打尽。鸟没入睡，射它可以逃生，睡了射它，一线生机都未给，太惨了。读了论语的人，能照做当然不错。但是，还不算好，能从其中窥知孔子的慈悲心，才是真会读书。拓展开来，用以善待万物，如“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”这岂不是对当今世界挽救濒临灭绝物种、保护生态等都有非常重大的意义。
为自己读，能升华气质，心境平和，自然有好人缘。圆听圆解，领悟其妙，不管遇上什么棘手问题，都能举重若轻，迎刃而解。
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想起了三句成语；一，空穴来风；二，无中生有；三，以讹传讹；
半部《论语》治天下的说法与史实不符；《宋史》(元人编写)、《续资治通鉴》(南宋人编写)、《宋编年史》(北宋人编写)中只字未提此事；
正史没有记载，连野史中也没有；只有这样的记载，即宋太祖赵匡胤曾经批评过赵普，上他“不学无术”；赵普晚年才读《论语》；
这就是空穴来风。
其次，赵普是北宋建国时的重臣；主要功劳有两项；一，参与“黄袍加身”的兵变；二，为“杯酒释兵权”出谋划策；
这两项“功劳”其实纯属阴谋诡计；翻遍了《论语》二十篇，无论是孔子还是孔门弟子没有任何人说过这样的话或者暗示；
赵普的所作所为与《论语》没有一毛钱关系。赵普晚年读《论语》完全是装装样子给宋太祖看的；赵普死后，宋太宗赵光义亲自为他写了碑文；不过，在碑文中也没有提及“半部论语治天下”这件事儿；
这就是无中生有。
那么，赵普到底是否说过这样的话呢？赵普没有；这样的话出自文学作品，也就是元朝的杂剧中；
元朝对儒家以及儒生完全持蔑视态度；根本瞧不起读书人，因此元朝儒家地位相当低，“九儒十丐”，儒生比乞丐强那么一点点；
于是，有一位叫做高文秀大人编了一部杂剧《好酒遇上皇》；高文秀借助剧中角色之口，说出“半部《论语》治天下”完全是为了借此抬高儒生以及儒家的地位。
后人将上述种种故事攒在一起，将故事的主角换成赵普，借赵普的“名气”来吹捧《论语》，这就是以讹传讹。
实事求是的说，《论语》这部儒家经典并非能够z治天下；《论语》主要讲的是“教化”，也就是现代汉语说的“思想道德建设”——
然而，古代的皇帝们鲜有真的用《论语》治天下的；《论语》就是一个金子招牌用来忽悠老百姓和读书人的。
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《论语》在汉唐时期，包括宋朝大部分时间，都处于儒家初级读物。这些时代都是以五经为儒家的主要教材。特别是唐朝太宗时期制定《五经正义》，更是对五经做出了官方解释。
直到朱子把《四书》集中到一起，进行了注解，《论语》和《孟子》的地位才有所提高。在明清时才成为科举考试的正式经书。
所以，在唐朝，明经科比进士科档次低的多，论语更是不上台面。宋初基本也就是这个状况。
被人说水平是论语级别，无异于现在说的小学水平。半部论语，那就是说小学没毕业。
半部论语治天下，在宋朝应该是嘲笑赵普虽然官作到昭文相的位置，但是学问却是初小肄业的水准。
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