笔记百科网友提问：
孔子述而不作，却为何半部论语治天下？
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半部论语治天下是个伪命题!
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《论语》主要讲述的是孔子与其弟子的语录集，当老师的肯定是不会主动把自己的话记录下来，留下流传千古喽，都是身边的学生拿着本本，不对，是竹简，随时待命“哎，夫子，夫子，您这句话说的很有道理耶，我给您记录下来，”孔子略微摆摆手，微微颔首示意，“不用，不用”，学生坚持，那就勉为其难记录下来了，于是都被其弟子与再传弟子记录了下来。当然这是说笑了。
所谓这“半部论语治天下”，最早的出处可不是夸人的话，这是一句嘲讽儒学士的话。对儒学最早可供查询的资料为北宋皇帝赵匡胤的那个军师赵普所说，就是为赵匡胤黄袍加身的那位人才，绝对不是孔子以《论语》半部治天下。无名者林駧著《古今源流至论》卷八《儒史》记载：赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。这句话下面有一行小注：赵普曰，“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”
其实在北宋当时，《论语》都是以儿童读物为存在形势，君不见孩童私塾念书，伴随着摇头晃脑：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎……。真正可考究为元代著名戏曲家高文秀在其所著《好酒遇上皇》中有记载：每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。不过这是元朝当时对儒学和儒生的极大轻蔑。也就是嘲讽的风凉话。但因儒生太多，后来流传下来就变成了佳话。
至于后来儒家思想北推崇为各个封建王朝的文化根基，皆因为其中心思想理论符合封建统治阶级的文化需求。更没有“半部论语治天下”这一说了。
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提高效率。
竹简刻字，孔子自己刻字忒慢。
有弟子三千，让每个人动手把课堂笔记刻在竹简上，效率高，而且便于研讨和校对。
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孔子的教育理念有二个特点，一是有教无类。《论语》卫灵公篇，子曰：“有教无类。”孔子认为，不管什么人都可以受到教育，人与人之间虽然存在着贫富、贵贱、智愚、善恶等等方面的差距，但不能因为存有差别而不给到他们以教育，同时，通过教育，也可以消除这些差别的。二是“因材施教。”《论语》先进篇讲到，子路和冉有向孔子问同一个问题，“闻斯行诸？”是否在听到应该做的事情，是否立即就去做，而孔子针对这二个人不同的性格，做出了不同的回答。对子路说，“有父兄在，如之何其闻斯行之？”父兄还健在，怎么能听到就去做呢！对冉说：“闻斯行之。”听到了应该去做的事就立即去做。这就是孔子因材施教的教育模式。
一是孔子的学生众多，又采取因材施教的方法，所以不可能采用统一的教材，没有统一的教科书模板，只能面对不同的学生，进行口述教育。
孔子的弟子们在接受孔子的教育之后，收获很多，无论是世界观还是方法论方面，这些弟子，还有再传弟子不想让这些成果遗失，在孔子去世后，通过回忆和整理，将孔子的语言和在孔子身上发生的一些事情，用文字的方式表达出来，这样就通过不断的整理，充实，形成了摆在我们面前的《论语》。
“半部论语治天下”的典故，是说在宋朝，有一宰相叫赵普，他辅佐二朝皇帝，此人读书甚少，他随身携带着的就是一部《论语》，宋太宗闻到此事，就去问赵普，赵普毫不隐瞒，说到：“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致天下。”这一典故首先是被一个叫林驹的人写入《古今源流至论》。后又被一个叫罗大经写进《鹤林玉露》。“半部论语治天下”的典故就这样流传下来了。其实这句话反应了《论语》的博大精深，是指导每一个人的为人处世的灵丹妙药，帮助我们修身养性，解决我们生活中所遇到所有问题。这句话，也说明学习儒家经典的重要性。
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孔子述而不作，故弟子辑录成言，遂城《论语》，至春秋战国成书，记录孔子及其弟子之言行，长期流传，对中国影响至深。论，议也，论以论会意。”“语，论也，一人辩论是非谓之语。”总体观之，即是孔夫子对事物的看法观点的思想凝聚。有世界观的总结，更多的是方法论的实践，共20篇。但是论语其实有体现着弟子们的理解和哲学思想。随着时代的发展，论语的深刻内涵不断增加。那为何我们常说，半部论语治天下呢？我想原因如下：第一，北宋丞相赵普曾经有言：“半部论语治天下”，受到了古今文人的经久不衰的探讨。因为在中国传统文化中，儒家治国，所以长期以来，论语的经典地位一直维持，被奉为儒家经典，这部书言简意赅，充满人生哲理和深邃的任性的光辉，同时又体现了治国理政的哲学原则。中国是以文化治国的，以文化人，所以，论语的文化和哲学思想当然可以治理国家。第二，论语又是官方的意识形态。长期以来，儒家的意识形态其实就是国家的上层建筑和意识形态，指导这国家的各个层面和各个层次，因此，论语的意识形态作用于社会的各个方面，控制着人们的日常行为，成为治国理政和人民日常行为的标准。 第三，文化自信是一个国家的立国之本。中华民族和中华文化，绵延数千年，风格独特，区别于世界其他文化。中国之所以中国，盖因中华文化之基因永存。当今中国，文化自信，才能国人自信，国家自信。才能立足于自主，不盲目照搬别国。国家才能永远强大。
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