笔记百科为什么感觉选唐诗三百首的人水平很次？
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很奇怪为什么提问的人会有这种感觉，从小就在唐诗三百首里长大的，自是喜欢得很，比如静夜思，比如江雪，比如登黄鹤楼，比如相思……许多诗都短小精悍，意义深远，读起来又朗朗上口，容易记忆。
对我个人来说，唐诗里的每一首都很喜欢。至于有些好的唐诗没有收录其中也情有可原，其一收录编辑一事本就是一种很个人的行为，选哪一首，不选哪一首，都有个人的喜好因素在里面；其二就当时的社会情况来说，有些诗没有流传开来，也是正常现象。如果作者有好的诗篇，不要藏私可以推荐给我们啊！
读完唐诗，需要走出唐诗，毕竟生活在现代社会里，不是生活在唐朝社会中。
《唐诗三百首》是一部怎样的著作？
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我觉得，周星驰的“儿歌三百首”更厉害。
唐诗三百首是清朝孙洙选取整编的，目地是作为当时私塾教学所用，事实上，唐诗记录留存的有四万多首。既然教学所用，考量的因素主要是以简去繁的原则，比如：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。多朗朗上口。其实还有很多原本，比如，唐诗别裁，千家诗等等。
不过，唐朝盛世，三百首远远不能体现唐诗的内涵，豪情，风骚，韵味，如果你喜欢唐诗，你可以读读全唐诗，领略历史上我大唐的荣耀与风采，选取你喜欢的反复诵读，绝对是不可得的精神享受！
《唐诗三百首》是古代诗人呕心沥血的经典杰作，是我国古代诗人的最高境界。
诗作为一种文学体裁，表达了人们对美好生活的向往和抒情，可以陶冶情操，使生活质量更上一个层次。
作为现代人，大家都希望发扬光大《唐诗三百首》，让更多的有识之士创造出更多更好的诗词。
为何有人说背诵唐诗三百首不如读懂老子五千言？
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谢邀。这个问题提的不科学，说的没有道理。因为他们的学科不同，功能作用不同。
先来看看《唐诗三百首》她是中华民族的优秀文化遗产，蕴含丰富的人民智慧，和美学思想。通过阅读可以增强民族的文化自信心；可以增强对祖国大好河山的热爱；可以陶冶情操；可以增强文学鉴赏能力；有助于培养爱国主义情怀；有助于丰富知识，增强智慧。
再来看看老子的《道德经》她是关于宇宙之根本问题的探讨。老子把宇宙的运动总规律概括为“反者，道之动”。万物生生灭灭，不停地发展运动变化着，这是宇宙的普遍规律，是任何人，任何物也逃脱不了的。我们可以在老子的哲学宇宙论中，领会宇宙万物的根源和作为万物之一的人在宇宙中的地位，进而探索人生的意义和价值，寻求为人、处世、修身的治国之道。
综上所述，《唐诗三百首》是文学，《道德经》是哲学，因各有各的作用，各有各的功能，不能说谁强谁差，谁的作用大谁的作用小。客观上是不可比，不必要比。
别人怎么说那是别人的事，老子五千言，成人都没几个人能读懂，那是哲学高度，读通透了自己也是大家，唐诗是一种文学的表达形式，小孩读能提升学习的能力，成人读能宣泄情感，二者高度不一样，前者寡后者众，我想这是这个问题想表达的意思吧。你我皆凡人唐诗可及，老子通圣人，装逼能用
书籍《唐诗宋词三百首》和《中国诗词大会》哪个好？
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《唐诗宋词三百首》集中国千年文化精髓，历久弥新，其地位在中国文化史上是无法由别的诗词类的书籍可以比拟的。
《中国诗词大会》诗词，用创新的形式传播诗词文化，值得肯定，且内容多源于唐诗宋词，又有所新意，在当下对于文化传播具有积极意义。
要比较好坏，就要分开来看，从学价值和造诣上，后者无法与前者相比较，不是一个层次的问题；从文化传承，传播的角度来看，各有千秋，面对的对象不同，有所区别。难以具体分出子丑寅卯来。
建议初学者，可以借鉴中国诗词大会版本，可能稍微便于接受一些，稍有基础，建议仍然以唐诗宋词三百首为主要参考版本。
两个都好，各有千秋。
《唐诗三百首》是清乾隆年间蘅塘退士(1711~1778) 编写的，原名孙洙，字临西，江苏无锡人。他自幼家贫，性敏好学，寒冬腊月读书时，常握一木，谓木能生火可敌寒。乾隆九年(1745) 他考中顺天举人，授景山官学教习，出任上元县教谕。乾隆十六年(1751)他得中进士，历任卢龙、大城知县。后遭人谗陷罢官，平复后任山东邹平知县。乾隆二十五年(1761) 、二十七年(1763)两次主持乡试，推掖名士。他为官清廉如水，爱民如子，又勤勉好学，书似欧阳询，诗宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》
乾隆二十八年春，孙洙与他的继室夫人徐兰英相互商榷，开始编选《唐诗三百首》。编选这本书是有感于《千家诗》选诗标准不严，体裁不备，体例不一，希望以新的选本取而代之，成为合适的、流传不废的家塾课本。他们的选诗标准是”专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”既好，又易诵，以体裁为经，以时间为纬。《唐诗三百首》于清乾隆二十九(1765)编辑完成。
《唐诗三百首》被世界纪录协会收录为中国流传最广的诗词选集。
《唐诗三百首》，分为8卷，入选诗篇按诗体分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝六类，乐府诗附入各体之后。
《唐诗三百首》的命名，是袭“诗三百”的说法，当有要继承《诗经》传统的含意。“三首”是个概数，实际上本书一共收录了310篇诗作。原本是为了儿童开蒙而选编的一个“家塾课本”，因为针对的对象是理解能力较弱的少儿，因此该书借鉴了《千家诗》易于背诵的特点，因此不同年龄阶段的人都能够理解。
所选的诗篇多为唐诗中最为杰出的代表作品。盛唐诗是唐诗的高峰，诗坛上出现了许多重要的诗人，如陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、韩愈、柳宗元、元稹、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐等。在他们中间，尤以李白、杜甫、白居易等的成就最高，是世界闻名的伟大诗人。
《唐诗三百首》中几乎毫无遗漏地收录了这些名家的诗作，所选诗篇也多为精品。基于《唐诗三百首》的上述特点，使得该书不但适合百姓阅读，也能登大雅之堂。《唐诗三百首》，因篇幅适中，老少皆宜、雅俗共赏的优点，成为两百年来刊刻最多，传播最广，影响较大的一部诗歌集。《唐诗三百首》是一部流传千古的经典诗集，你能说它不好吗？
《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。
这是继《中国汉字听写大会》、《中国成语大会》，《中国谜语大会》之后的又一档大型文化类演播室益智竞赛节目，旨在弘扬传统文化，让古代经典诗词深印在民众的脑海，成为中华民族文化基因。入选节目，涵盖豪放、婉约、田园、边塞、咏物、咏怀、咏史等各个类别，聚焦忠孝、仁义、爱国等中华优秀传统文化主题，题目中既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，亦有“雁字回头，月满西楼”的飘逸，带领观众在“熟悉的陌生题”中领会中华诗词文化精髓。
这一节目还大力创新，以“技术手段+艺术表达”的表现形式，力求做到宏大主题微观表达，抽象主题具象展示。一方面运用舞美、动画、音乐等视听技术手段，对演播室进行360度意境营造，让诗词在演播室中“活”起来；另一方面精心设计嘉宾解读环节，让“冷”知在“热”背景中复活，既有趣味性，又适当还原诗词的独特意象，引导观众感悟中华诗词的美好精髓。这是一场视觉，听觉 ，感觉的盛宴，寓教于乐。赢得广大观众的喜爱，你能说它不好，喜欢传统文化的我喜欢上了它。
买了一本《唐诗三百首》，读这个有什么用？意义何在？
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《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。它最初由清代文人蘅塘居士，从五万余首唐诗中，筛选出具有代表性的三百余首编著成书，内中收录有很多唐代顶级诗人的代表作品。如李白，杜甫，白居易，王维，孟浩然，刘禹锡，王子涣等。可以说《唐诗三百首》是全唐诗精华部分的代表，在清代，被列入少儿诗歌入门的必读之物。
俗话说，”熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，如果你热爱诗歌，而且钟情于诗歌的写作，它对你的帮助将是”助莫大焉”。
它可以陶冶你的情操。历史的东西永远是一面镜子
。古人写的诗不单纯是诗。她也是生活。也是当时社会的一个客观反映。是老祖宗留下来的精髓。值得我们去观赏。值得我们去探究。值得我们去把它们保留下来。并且发扬光大。
怎样欣赏《唐诗三百首》中的第一首诗《感遇十二首·其一》？
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这首诗有几处解释上的错误，可以说明一下。
如果故作高人，那么首先，这首诗是《唐诗三百首》的编撰者蘅塘退士的自明心志。
草木有本心，何求美人折！
恰恰代表者所有诗人，以及编撰者本人的人文情怀。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
兰，做为花草，从《离骚》开始就赋与了高洁美好的品性，兰叶，在建安七子徐干的《室思》中有所表达。而所表达的就是三个字——志不遂。而这三个字几乎可以引发所有文人的共鸣。
不平则鸣，
不遂则诗。
葳蕤，原是形容草木茂盛枝叶下垂。可是在《东雀东南飞》中却可以形容夫妻，我们不难想到，《唐诗三百诗》是他和继室一同完成的佳作。做为男人，老婆的功劳一定要记得！
桂华，网上说等同于桂花，其实不是，桂华指的月亮中桂树的光华，借指月光。要鉴别桂华指的是桂花还是月光？很简单，只要看前后句就可以了。比如“蔓蔓芝秀，冯冯桂华”（《乾安》）、“鲜鲜桂华树，华好叶何奇”（《随园诗话》）、“金碧坚不灭，桂华兰有英”（怨别诗），这些应当是桂花。
比如“桂华今夜，欲照鹊台幽”（虞主祔庙诗）、“新正方半，冰轮桂华满”（《喻世明言》）、“华流瓦，纤去散、耿耿素娥欲下”（周邦彦）、“遥怜天上桂华孤，为问姮娥更要无”（白居易），这些应当是月光。
这一首后面有两个字——皎洁，所以，这里的桂华就是月光。
欣欣此生意，自尔为佳节。
欣欣，草木茂盛，自尔，自然而然。潜台词就是自然生长，顺应时节。引伸为自己或诗人的心境，感受生活，体味人生，不论悲欢离合阴晴圆缺，都要保持心中的美好和善念，不随波逐流，不违背本心。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
林栖者就是隐士，而隐士是中国历史文化中独特的一个群体，他们高洁，孤独，傲然，安于贫穷，澄涤自心。这恰恰是本书作者的心声。
闻风，就是闻到风吹过来的花香，就是一个“嗅”字，要知道《易》中说“同心之言，其臭如兰”，引伸为知己，引伸为读者，作者是利用业余时间来编撰这本书的，所以作者对唐诗的爱好、欣赏和品味全体现这本书里，希望可以遇到知音，希望读者可以得到启迪和美好的享受。
草木有本心，何求美人折。
这一句依然是说品德，借花草来比喻诗，借诗来比喻自己，诗人写诗，作者编写诗集，都不是为了名利，为了物质，只是一种本心的表达，所以不强求你喜欢，不强求你认同，不强求你赞美。
而作者编写此书的用意也在于此。
相比而言，《宋词三百首》的含金量逊了许多。
《感遇十二首.其一》是唐朝著名诗人张九龄，因主理朝政时经常直言进谏，以至屡忤唐玄宗意，被贬为荆州长史，张九龄有感于心，遂作《感遇》诗十二首。
《感遇十二首.其一》全文：
兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
诗一开始两句用整齐的对偶句，点出春兰秋菊的无限生机和芬芳皎洁的特征；三、四句写兰桂欣欣向荣和高风亮节的品质；后四句引出兰桂刚直不阿的情怀。
诗中张九龄运用了比兴的修辞手法，意蕴深远。
《感遇十二首.其一》语言质朴洗练，不卑不亢，饶有余味，《唐音癸籤》平之为＂首创清淡之派＂，对王孟诗派颇有影响。
感遇顾名思义，就是对人生际遇有所感而用语言来抒怀，这首诗中，张九龄托物言志，以清雅高洁的春兰和秋桂来比喻自己不随俗浮沉，不卑躬屈膝的志趣，表明了诗人坚贞清廉的本心，不求君相（美人）的重用欣赏的淡泊明志。
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