笔记百科网友提问：
宋代诗派主要有哪几派，各自特点风格？
优质回答：
古代的唐诗宋词，是我国文化界的魁宝，是中华民族的骄傲！
在宋朝时代，以各大诗派为主体，如同现在个人崇拜明星、艺人等！
当时宋代初期最有代表性的诗派
一，白体诗派
二，晚唐诗派
三，西昆体系诗派
还有中晚期不太出名的小诗派，但有个别诗人的作品，风格独具匠心，令人陶醉！
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文学史上，一般将宋词分为三大流派：以柳永、秦观、周邦彦、李清照等人为代表的婉约派；以苏轼、辛弃疾、张孝祥，张元干等人为代表的豪放派；以姜夔、吴文英、张炎等人为代表的格律派.
不过一般都是分婉约派和豪放派
宋词的流派
a.婉约派：北宋初年，受到晚唐、五代的词风影响，以婉约为主。这类词作以小令为主，辞句婉丽，内容偏重男女之情，游子思乡之叹，远人别离之恨。格调含蓄婉约，后世推为词的正宗。
b.豪放派：此派之词是北宋词坛之大突破。这类作品，气势豪迈，意境清新，不拘音律，随意抒写。题材广泛，内容或抒发感情，或议论说理，境界较婉约派扩大，感情亦较奔放。
c.格律派：格律派词人多精通音律，能自创新词调，作品格律严谨，音调谐美，辞句工巧典丽，内容以抒情和咏物为主。
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相对于唐朝而言，北宋其实是一个文人结社意识甚为强烈的国度，此时各种诗派、词派犹如雨后春笋一般诞生。仅就诗派而言有11个之多，具体为：宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派、北宋革新诗派、苏诗派、江西诗派、理学诗派、南宋爱国诗派、永嘉四灵诗派、江湖派、宋末遗民诗派。其中，除理学诗派在时间上介入北宋与南宋之外，属于北宋时期的诗派，主要为宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派、北宋革新诗派、苏诗派、江西诗派，共6个；而属于南宋时期的诗派，则有南宋爱国诗派、永嘉四灵诗派、江湖派、宋末遗民诗派，共4个。包括理学诗派在内的这11个诗派，上接晚唐五代，下与金、元关联，从而使得具有300年历史的宋代诗歌创作，一波接着一波，一浪高过一浪，蔚为壮观。而正是因为有了这些诗派的存在，宋代的诗歌才取得了可与唐诗一比高低的辉煌成就。
一、以诗歌史上的“诗派”为例，其最突出的特点就是“体派合一”，如为严羽《沦浪诗话·诗体》所列举的“建安体、黄初体、正始体、太康体、元嘉体、永明体、齐梁体”与“苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体、沈宋体、陈拾遗体、王杨卢骆体、张曲江体、少陵体、太白体”等，即均被文学史目之为赵宋以前诗派的依据，于是也就有了建安诗派、正始诗派、太康诗派，以及太白诗派（“太白体”）、少陵诗派（“少陵体”）、韩孟诗派、元白诗派等名目。同时，历代的“诗派”又与当时的诗人群体或文人社团关系密切，如建安诗派之与建安七子，正始诗派之与竹林七贤等，即无不如此。
如上所述，北宋的诗派除去属于初创阶段的理学诗派不计，主要有宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派等6个，在不足170年（960—1127）的北宋诗歌史上，其诗派之多，仅此即可见其端倪。而且值得注意的是，北宋的这些诗派，均具有较强的文人结社性质，如江西诗派即为其代表。对此，吕本中在《江西诗社宗派图》中所言“自豫章以降，列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、铙节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏傀（倪）、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合二十五人以为法嗣，谓其源流皆出豫章也”[3]云云，即略可证之。但需加指出的是，江西诗派的成员，并非为吕本中在《江西诗社宗派图》中所列举之25人，而是还有江端友、吴则礼、苏痒等数十人之多。至于方回在《瀛奎律髓》卷二十六评陈与义《清明》诗中所言之“一祖三宗”云云，则更是道出了江西诗派较为明确的结社意识。所以，从总的方面讲，江西诗派的结社性质之较为明显，乃不言而喻。这一事实表明，以江西诗派为代表的北宋诗派，较之唐代的格律诗派（又称“沈宋诗派”）、风雅诗派（又称“陈张诗派”）、山水田园诗派（又称“王孟诗派”）、边塞诗派（又称“高岑诗派”）等而言，显然是具有很大的区别的。即是说，存在于唐代的这些诗派中的所有诗人，在他们各自的人生之旅与各种类型的文学活动中，都不曾有过结社的意念与情愫，而宋代诗人则不然。虽然如此，但北宋各诗派之间也有着一个极为明显的共同点，即其皆因唐人唐诗而使然。即是说，北宋诸诗派的形成，乃为当时诗人们普遍宗唐的一种必然结果。
从接受史与影响史的双重角度进行审视，宋代诗人普遍宗唐（含变唐，下同）已为不争之事实。而正是因为这种具有普遍性的宗唐现象，才使得北宋的各种诗派应运而生。所以，存在于北宋诗歌史上的宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派、北宋革新诗派、苏诗派、江西诗派，以及具有“南北合一”特质的理学诗派，即无一不与唐人唐诗关系密切，无一不因宗唐而诞生。如宋初白体诗派之“白体”， 宋初晚唐诗派之“晚唐”，即已是将其与唐人唐诗的关系进行了较为清晰之揭示。所谓“白体”，指的是中唐白居易平易浅显的诗风。白居易的这一诗风，主要体现在他的闲适诗及晚年与刘禹锡的唱和诗方面，而宋初以徐铉、李昉、苏易简、王禹偁、张咏等为首的一批诗人，即兴起了致力于师学与效仿白居易这一诗风的创作热潮，《蔡宽夫诗话》中的“士大夫皆宗白乐天诗”者，所言即指此。由是，白体诗派即因此而形成。而所谓“晚唐”，是指在宋真宗（998—1022）期间，相继出现了一批以仿学晚唐贾岛、姚合诗歌风格为主的诗人，如魏野、林逋、潘阆、寇准与“九僧”等，即皆为其代表。这些诗人，即被称之为晚唐诗派，或曰“晚唐体”。对此，方回《送罗寿可诗序》已有载：“晚唐体则九僧最逼真，冠莱公（准）、鲁三交（交）、林和靖（逋）、魏仲先父子（魏野、魏闲父子）、潘逍遥（阆）、赵清献（抃）之父（应为其祖赵湘）凡数十家，深涵茂育，气极势盛。”据此可知，“晚唐体”在宋初也是一个成员众多的诗派。贾岛与姚合的诗歌，综而言之，主要表现出了两大特点，其一是讲究苦思苦吟，其二是诗风清淡幽静，而“晚唐体”诗人所倾心者，亦正在于此，这从潘阆《叙吟》、魏野《冬日抒事》、林逋《湖村晚兴》、寇准《春日登楼怀归》、文兆《送简长师之洛》、宇昭《赠魏野》等诗，即略可获知。与白体诗派、晚唐诗派相前后的西崑体诗派，则因仿学李商隐之诗风而名噪当时。严羽《沧浪诗话·诗体》云：“李商隐体，即‘西崑体’也。”又，刘攽《中山诗话》云：“祥符、天禧中，杨大年（亿）、钱文僖（惟演）、晏元献（殊）、刘子仪（筠）以文章立朝，为诗皆宗尚李义山（商隐），号‘西崑体’。”所言已甚为清楚。
北宋革新诗派的领袖人物，是当时的文坛盟主欧阳修。这一诗派包含着三个诗人群体，即以苏舜钦、苏舜元、穆修等人为代表的“东京诗人群”，以梅尧臣、欧阳修等人为代表的“西京诗人群”，以石延年、范讽、张方平等人为代表的“山东诗人群”。在欧阳修的不懈努力下，这三个诗人群最终相互认同，达成共识，并融合为一个以中唐韩愈等人为师学对象的大型诗歌流派，而被梁崑《宋诗派别论》称之为“昌黎派”。以“昌黎派”称谓这一诗派是否恰当确切，尚可作进一步之讨论，但这一诗派中的诗人大都与韩愈、孟郊、卢仝、张籍等“韩孟诗派”中的人物相关联者，则为事实。以欧阳修为例，其在《读蟠桃诗寄子美》一诗中就曾自比韩愈，梅尧臣《和永叔澄心堂纸答刘原甫》一诗则有“欧阳今与韩相似”云云，表明欧阳修之诗确与韩愈诗关系密切，而清人吕之振于《宋诗钞》中认为“其诗似昌黎”者，又可为之佐证。而还值注意的是，梅尧臣《和永叔澄心堂纸答刘原甫》一诗又有“石君苏君比卢籍，以我待郊嗟困摧”两句，将苏舜钦比作张籍，石延年比作卢仝，梅尧臣则自比孟郊。仅此，则北宋的“昌黎派”即已呼之欲出。
所谓苏诗派，即梁崑《宋诗派别论》中的“东坡派”。这一诗派虽然是以苏轼为其中心，但包括苏轼在内的所有成员如“苏门四学士”、“清江三孔”等，几乎都属于宗唐派，即其均不同程度的与唐人唐诗有着某种联系。如作为“东坡派”领袖与盟主的苏轼，尽管“在宋人中独为大宗”（朱庭珍《筱园诗话》卷一），但其却“兼擅李（白）、杜（甫）、韩（愈）、白（居易）之长”（李重华《贞一斋诗说》），并“大放阙词”于“始自昌黎”的“以文为诗”（赵翼《瓯北诗话》卷五），将“柳子厚诗文数册常置左右”而目之为“友”。凡此，均为苏轼尊宗唐人唐诗的具体表现。正因为苏诗博采众家之长，才使得“其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”，而成为“韩愈后之一大变也”，并达到了“盛极矣”的至高境地。“苏门四学士”与“清江三孔”，指的是黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、孔文仲、孔武仲、孔平仲7位诗人，前4人之宗唐，拙作《论北宋诗人与唐诗的关系》一文已进行了具体讨论，此不具述。后3人即“清江三孔”，为胞兄弟，有《清江三孔集》传世，《全宋诗》第15册、16册分别著录其诗，具体为：孔文仲1卷（郑八四二）、孔武仲7卷（卷八七九至卷八八五）、孔平仲9卷（卷九二三至卷九三一）。仅以“三孔诗”中的“孔平仲诗集”为例，其中的《李白祠堂》、《题老杜集》等诗，即充分表明了孔平仲对李白与杜甫的尊宗敬仰之情。而其著名的《寄孙元忠》，则是一组由38首“集杜句”所构成的大型连章体，不仅代表着北宋集杜诗的最高成就，而且于南宋文天祥的《集杜集》也不无影响。而“孔武仲诗集”中的《白公草堂》等诗，所反映的则是孔武仲对于白居易其人其诗的雅好。所有这些，均表明了孔氏兄弟与唐人唐诗的关系是甚为密切的。所以，从苏轼的“兼擅李、杜、韩、白之长”，到“苏门四学士”以唐人为师学对象，再到“清江三孔”对李白、杜甫、白居易等人的景仰之情，则苏诗派的宗唐脉络与宗唐面目，即因此而得以较为清晰之呈现。
