笔记百科网友提问：
年轻人应不应该看《庄子》？请介绍一下？
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开卷有益，别说“庄子”就是“老子”与“孙子”开卷翻看又会有何不妥？别指望这类书看一眼就能“大彻大悟”，就是看上十眼百眼也不见得会有什么神奇功效。还是那句话，厚积薄发，多看看书总是木有坏处滴，最起码说起话来总会靠谱。
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庄子一生追求逍遥超脱，大都教人立世处人的智慧，传播修身养性的辨证哲学观点；《庄子》的诸多思想，放在今日仍可受用良多，所以说，我觉得年轻人，更应该多读读《庄子》。
《庄子》说：山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用。我们今天常说木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之就是这个道理，枪打出头鸟，过于出风头势必会招致灾祸。
《庄子》说：真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。精诚所至，金石为开，诚心坚持，定会有所为。
《庄子》说：万物无足以铙心者，故静也。万事万物都不足以干扰内心，自然内心平静。
《庄子》说：为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保生，可以全身，可以养亲，可以尽年。做好事要不留名，做恶事不到触犯刑罚法律的地步，遵循这个道理，就可以保全自己，安身立命，安享天年。
《庄子》说：不以物挫志。我们一生总会有各种各样的追求，总会心生各式的欲念，如果能做到不以外界之物干扰我们的心志，则可超然旷达。
《庄子》说：不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。不因一时荣华富贵而放纵心志，也不因一时失意穷困而随波逐流趋同世俗，自可无忧无虑，心性豁达。
《庄子》说：来世不可待，往世不可追也。往事不追，既往不悔，未来不迎，当下不疑，活在当下最重要。
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读《庄子》，其蕴藏的人生智慧对身处浮躁物欲的我们来说，于心性磨练，为人处世大有益处。
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非常应该。
庄子的行文语言实在太浪漫华美，先秦诸子无人出其左右，南怀瑾说，若要炼出一手棒棒的文言文，就读《庄子》吧。
言不尽意。语言的极限有时候是智慧的极限。庄子的智慧层级，与脑洞也是常人难以理解的。
在《逍遥游》我明白到境界有大小，做人要无所侍方可逍遥，就像列御寇有风的时候才能飞起来啊，没风的时候他就没办法了。如果不断向外攀缘，寻求终极的逍遥快乐，有没有可能得到所求呢，我看挺难。
在《齐物论》我明白到了道通为一，所谓美丑，长短、贤愚都是道的显现，用佛家胜义谛来说，其自性没有差异。如果高空俯视，人如蝼蚁，没有高矮、美丑、尊卑的参差。人要换个角度看问题。
更重要的是《庄子》在我人生痛苦的光阴里，拯救了我，使我理解到“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”我渐渐 放下、自在、随缘面对一切。
如果《论语》教会了做人的道理，那么《庄子》则教会了我一生怎样获得不痛快，更快乐。我想这是一生的命题啊，要继续在《庄子》，继续经历世事寻找答案。
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庄子其人其书
(一)庄子(约前369-约前286)，名周，字子休，宋国蒙人(今河南、安徽交界处) ，当时的各家各派的学者都有自己的学说见解，对于“道”也有着不同的看法，而庄子作为道家思想的继承与发扬者，对于”道”却有着自己独到的看法，庄子曾经短期为官，做过蒙的漆园小吏。而到了中年以后，他的生活却变得极其地贫困，他住在穷乡僻壤里，以织鞋为生，自己也饿得面有菜色。后来楚威王听大臣们说他是个了不得的人才，便想用高官和厚禄来请庄子当官。然而，对庄子来说，这世间的不论是荣华还是富贵，都好像是鸟儿、蚊虻一样地从面前飞过去，实实在在是引不起他的一丝丝兴趣。不过，庄子对于人生绝不是没有热忱的。庄子的生活与-般的老百姓并没有什么不- -样，他有妻有子，努力在当时的乱世中保全性命。但他与别人不同的是:他深谙人情世故，又博览经籍，自有一套人生之道。在他的许多朋友之中，最为人所熟知的便是惠施。惠施是名家的学者，聪明又好辩，追求世间的荣华富贵，仕途上从来都不会落后于别人。庄子时常与他辩论，可惜的是，两个人对待人生的态度相差太远，达不到“相视而笑，莫逆于心”的境地。
由此观之，庄子是一个身处于乱世而又博学多才，家境贫寒而又不失志节的知识分子。庄子作为道家后学，继承和发展了老子关于”天道无为而自然”的著名的哲学思想。他本人不太认可儒家与墨家，尤其是与儒家的仁义学说大相径庭;他当然也知道儒、墨在大行其道的同时，而最终却无所施其技，他自己官场失意，不为统治者所重，也想不出什么好的办法和新的路子。于是，他一方面只好隐居不仕，不与统治者合作，而待在自己的自由小天地里，另一方面则著书立说，培养了- -批学生，阐述自己的“道” ，发挥老子的“无为”思想，想要奉劝君主少做-些不利于江山社稷的事情。正如林云铭所说:“庄子似个绝不近情的人，任他贤圣帝王，矢口便骂，眼大如许;又似个最近情的人，世间里巷，家庭之常，工技屠幸之术，离合悲欢之态，笔笔写出，心细如许”。
(二)《庄子》一书传后世
道家在老子之后，其思想的传承，《庄子》一书功不可没。正因为有了《庄子》- -书，才不至于淹没了千古以来令人惊叹的伟大思想。《庄子》一书，内容繁复，是经过了后人整理而成的。书分为内、外、杂篇三部分，原来有五十二篇，在战国中晚期逐渐开始传播，到了西汉才大致形成，然而当时流传的版本到了今天大部分已经失传。目前流传下来的有三十三篇，已经过晋代郭象整理，篇目章节与汉代相比也有了不同。内篇基本上可以代表战国时期庄子思想的主要方面。如《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人世间》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。至于外篇与杂篇的发展则历时百余年，其中掺杂着些许黄老及庄子后学思想，形成了复杂的体系。
