笔记百科网友提问：
葛洪的一生有哪些成就？
优质回答：
葛洪敢于创新、大胆尝试，因而在医学上取得到了卓越的成就。在《肘后备急方》中，他明确指出遮病与时行、伤寒的区别，认为前者的病因主要不在于气候而在于“病气兼挟鬼毒相注”，结核病的传染就是因为病菌的传染，所谓尸注、鬼注其实就是病菌传染的意思。
另外，他还对天花病作过一定的研究，描述此病的病状日：“此岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生，不即治，剧者多死。治得差后，疮瘢紫黑，弥岁方灭。”葛洪对天花病的研究并由此而开出的药方，在治疗天花传染病的医史上都是弥足珍贵的。葛洪根据医学实践，提出了免疫的方法。
如他记载了治疗疯狗伤人的医方：“乃杀所咬犬，取脑傅之，后不复发”，这种以毒攻毒的疗法，其实已具备现代免疫学的思维。此外，葛洪还是研究流行病学、寄生虫病学的先驱，他不仅记载了“红慈螨“这种沙虱病的传病媒介，还描述了疥虫，并对两者进行了比较。《肘后备急方》还记载，“江南有射工毒虫”，“东间诸山县，无不病溪毒”，这其实是对血吸虫病的记述。书中还提到六种疟；疟疾、老疟、瘟疟、瘴疟、劳疟、疟兼痢，并提出了用常山、豆豉、蒜、皂荚、鳖鱼等治疟。
最值得称道的是提出了青嵩抗疟法：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”这不仅为当时的病人提供了有效的抗疟方法，也为近代药学研制抗疟药物提供了参专。
另外，在古代化学领域葛洪也做出了突出地贡献。
在封建社会里，贵族官僚为了永远享受骄奢淫逸的生活，妄想长生不老。有些人就想炼制出“仙丹”来，满足他们的奢欲，于是形成了一种炼丹术。炼丹的人把一些矿物放在密封的鼎里，用火来烧炼。矿物在高温高压下就会发生化学变化，产生出新的物质来。长生不老的仙丹是剥削阶级的幻想，当然是炼不出来的。但是在炼丹的过程中，人们发现了一些物质变化的规律，这就成了现代化学的先声。炼丹术在我国发展得比较早，葛洪也是一个炼丹家。
当时，葛洪炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是外用药物的原料。
葛洪在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性，他指出，对丹砂（硫化汞）加热，可以炼出水银，而水银和硫磺化合，又能变成丹砂。他还指出，用四氧化三铅可以炼得铅，铅也能炼成四氧化三铅。在葛洪的著作中，还记载了雌黄 （三硫化二砷）和雄黄（五硫化二砷）加热后升华，直接成为结晶的现象。
此外，葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药。如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐等等。这些记载，对治疗关节炎有一定效果。雄黄中所含的砷，有较强的杀菌作用。艾叶中含有挥发性的芳香油，毒虫很怕它，所以我国民间在五月节前后烧燃艾叶驱虫。铜青能抑制细菌的生长繁殖，所以能治皮肤病。密陀僧有消毒杀菌作用，所以用来做防腐剂。科学与宗教之间时常并非严格对立（聂文涛语）。作为一个道士，葛洪早在1500多年前就发现了这些药物的效用，在医学上做出了很大贡献。
其他网友回答
葛洪(公元284～364年)，字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。
关于我们古代名医葛洪的传说，很多人都不太了解，大家都知道古时候有神医华佗、扁鹊、张仲景、李时珍、孙思邈、宋慈、叶桂、钱乙、葛洪、皇甫谧等等。这些都是我国古代比较出名的十大神医，他们各个都精通医术，都有着至高无上的医术，他们都是我们古代中医非常厉害的人物。他们在中医界的成就是无人可以比较的，他们都各有各的一技之长，小编在这里就不一一介绍了。我们今天的主人公是我们的神医葛洪！
关于葛洪的记载，说葛洪在流行的轻视文学观点中进行了坡有力的驳斥。有的人认为是骋辞耀藻描绘而已，也是于事无补的，估计还不如德行这样的不言之教来的重要，所以圣门四科，德行第一，文学期末，故德行为源，文章为流，缀文著纸为糟粕余事，不足为道。葛洪对此特别指出：行为可有事，优劣可易见；文章的微妙，其体也难识。夫易可见者。夫唯可粗也，故而铨衡可有定焉儿；夫唯可精也，故而品藻难一焉儿。
文章故为精髓，德行故为粗。此主张在当年可谓石破天惊。葛洪的观点非故作大言，哗众取宠，其实都是有理由的。德行虽然是精神范围，但主要体现在道德实践中，所以属于有事，判断简单，就算人对道德的理解完全不一样，但是在道德标准的要求是可以达成一致的。文章表达的事物在实际中都是精神领域罢了，就德行而言还是文章更能表达出来，其体微妙，难于定规，并且众口很难一致。审美的主观更难统一文章的价值。
葛洪更是对德行为本、文章为尾的话语进行了评论，他觉得文章之于德行，犹十尺之与一丈。而谓之余事，为前之闻。在表达了自己的观念后，他更是追溯文章的原本之意，故意将上天垂象、鹰负八卦、龟背六甲、虎炳豹蔚等自然之文与唐尧虞舜之尊称、文王周公之谥号、孔子的所谓郁郁乎文哉，吾从周等与圣人有关的人事之文结合起来，说明文与文章的重要性。他认为文之所在，虽贱犹贵，文饰能够提高事物的价值。
葛洪的这一思想非常重要。儒道两家争议最多便是文饰与本质。道家认为应该保留最自然的本质，更是不愿外表的雕饰，觉得五色令目盲，五味令口爽，五音令耳聋，有机物会有机心，外在的文明会伤身。葛洪在修身养性这个方面，最主张道家原则，故而见素抱朴，不为物役，天真自然，不事雕饰，而在经世治国方面，更认同儒家，重视教化，抬高文学，认为虎豹之皮胜过犬羊之皮，文饰既是社会发展的必然趋势，也是合理的、进步的、有益的。
关于葛洪，大家最初都是稍微了解他是我国古代的神医，著名的炼丹家，医学家。以为他本该以医术闻名于世，但是他不仅对医术有着超高的技术，还有非常著名的著作《肘后方》。就这样一位神医，不仅在医学方面取得了不错的成就，还对儒学，道家也坡有研究。大家或许知道葛洪是神医，却不知他儒道兼修，著作丰厚，成就最大的应该是《抱朴子》。
葛洪是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。《抱朴子》为其主要著作，他对文章及美学的论述就散布其中，虽然比较零散，但其价值还是不容忽视的。
