笔记百科网友提问：
“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？
优质回答：
假作真时真亦假，无为有处有还无。她与“难得糊涂”，有同工异曲之妙！把事情看清楚了，是你个人的观点。就像乾隆皇帝对待和珅是一样的，你如果看透乾隆的想法就要杀头滴！三国中杨修的“鸡肋”不是有力的证明吗？。
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这副对联出自《红楼梦》第一回：
甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携“灵通宝玉”下凡。他上前搭话，请一见此玉，但不及细看，就被夺回，说是己到幻境。见到的是一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这幅对联。
太虚幻境，意思就是虚幻之地。作者假托的仙境。太虚，本谓空寂玄奥境地，故亦指宇宙或天。
假作真时真亦假，
无为有处也还无。
“假作”两句联，从字面上不难理解：把假的当成真的，真的也就成假的了；把没有的当作有的，有的也成为没有的。
甄士隐梦中所见的这幅对联，在第五回贾宝玉梦游太虚幻境时，也曾同样看到。两次出现是着意的强调，同时也借此点出：甄的遭遇和归宿，是贾的一生道路的缩影。
一、用此联提醒读家，读此书，要有分辨能力，不要惑于假象而迷失真意。
作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读此书：要辨清什么是真的，有的；什么是假的，无的。才不至于惑于假象，而迷失真意。
但是历来许多谈论《红楼梦》的人多在辨别真假有无走上了歧途，主观臆断，穿凿附会。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看淫，才子看缠绵，革命家看排满，流言家看宫闱秘事……”（《集外集拾遗.（绛洞花主）小隐》）。
他们以假作真，无中生有，实在免不了受到这副对联的嘲笑。
二、鉴于政治原因，避免文字祸灾。
在红楼梦小说中，借“假语”、“荒唐言”将政治背景的“真事隐去”，用意基本都是为避免文字之祸。比如，曾“接驾四次”的江南甄家，也与贾府一样有一个容貌、性情相同的宝玉，后来甄家也像贾府一样被抄了家；这些都是作者故意以甄乱贾，以假作真。
此外，比如作者不去明显地写秦可卿诱发了宝玉渐成熟的性意识，而是假借宝玉做梦等等，也与这幅对联所暗示的相契。
从作品反映现实特点来说，弄清“真”与“假”、“有”与“无”的辩证关系，也是十分重要的。
对此，鲁迅先生也曾有过深刻的论述：“只要知道作品到底是作家借作者借别人以叙自己，或以自己推测别人的东西，便不至于感到幻灭，即使有时不合事实，然而还是事实。
其真实，正与用第三人称时，或误用第一人称时毫无不同。倘有读者只滯执于体裁，只求没有破绽，那就以看新闻记事为宜。对于文艺，活该幻灭。而其幻灭也不足惜，因为这不是真的幻灭，正如查不出大观园的遗迹，而不满于《红楼梦》者相同。……我宁愿看《红楼梦》，却不愿看新出的《林黛玉日记》，它一页能够使我不舒服小半天。幻灭以来，都不在假中见真，而在真中见假。”（《三闲集.怎么写》）
鲁迅的这段文字，可能乍看有些吃力，但细品却回味无穷。
因为“真”与“假”从一个侧面道明了文学创作的属性，即“典型环境中典型人物”，“源于”与“高于”的关系。比如作品中的人物是虚构的，选择的环境是“巧之有巧”，为“假”。但内含的人物性格，又颇为典型，使读者觉得似曾相识；所含的道理，让读者觉得说的没错，就是这么回事。
为什么一个哈姆雷特，会在读者眼中产生一千个不同哈姆雷特，就是这个道理。
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告诉你的事是，做好自己就够了，真的，和假的，有的，和无的，都在你自己的认识里，不在别人怎么说
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“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有
什么作用？
这副对联可以说是贯穿在整个红楼梦中的一个线索。文章开头便写到了飘士隐、贾雨村两个人物，而这两个名字恰恰是“真事隐，假语存”的谐音。
作者在开始便提到这副对联和这两个人物自然是别有深意的。隐晦的告诉读者文章中真真假假难辨
有很多人认为曹雪芹写的《红楼梦》可以说是曹家的族自传史，但由于当时家族因素，社会因素，政治因素，曹雪芹无法将真实的事情全部写出来，
便按照家族历史加以虚构，完成了《红楼梦》这部著作，这也是《红楼梦》带有神话色彩的一个原因。
个人观点，如有不当，请见谅[祈祷]
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世间一切事都是真真假假，真假难分，真假互存，真中有假，假中有真。合二为一。无中生有，有中且无。无畏有时且有无。到底是怎样的得人们慢慢细思细解。
