笔记百科网友提问：
《赤壁赋》中的客人是谁？可以考证出来吗？
优质回答：
谢邀！
杨世昌为赤壁客，丹青酿酒两相宜。
宋朝有一个文人叫江溥，他写了一篇《蝴蝶会》诗，里面有如下几句“不知苏子泛舟时，谁吹洞箫声幽咽。后人纷说杨世昌，考据当年古战场。”这里面有一个人名叫杨世昌，即赤壁赋中的“客”，之所以这样断定，因为诗里明确说了“箫”字。
明朝人吴文定写过一首诗“西飞孤鹤记何详，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏”，这已经从另一方又做了注解。在诗话中也有记载“世昌，绵竹道士，与东坡同游赤壁，赋所谓“客有吹洞箫者”，即其人也。”
巧的是清代有一个姚燮写过一篇《静月》，里面的尾句是“安得杨世昌，伴我吹箫游？”也是在说这个叫杨世昌的人。
苏轼本人的诗句里也有这位朋友，比如《蜜酒歌》中的序言就是“西蜀道士杨世昌，善作蜜酒，绝醇酽。”在另一首《次韵孔毅甫》中也写过“不如西州杨道士……杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。”几乎是官方认证了。
在网络中搜索就可以知道，已经有人考证出赤壁赋中的客人就是杨世昌，具体经过小可不知，但公认是这个人。听说此人还是一个道观的掌门，多才多艺是必须的，因为仅从诗中看，酿酒，吹箫都不含糊。莫要小看这两样，这是完全不同领域内的专长，按这个专长进行纵向延伸的话，不难看出，此人精通粮食、农业，种植，发酵等工艺，同时也精于乐理，音律，再推伸开来，诗词也应当得心应手，同时还能混上掌门，自然道理经典烂熟于心，这就涉及到本专业，即养生，中医，中药，甚至炼丹之法。
这是一个世外高人般的存在！
其他网友回答
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰五年所著，也就是作者被贬黄州（湖北武汉）时所作。
按文学作品理解——客人可能不存在
《赤壁赋》在教材的注解中是给出了关于“客人”的解释，这是一种叫做“主客问答”的写作手法，客人是不存在的。
按游记理解——客人有可能是杨世昌在《赤壁赋》一开头便交代了时间“壬戌之秋，七月既望”结合作者当时所在地点黄州，作者当时正处于被贬的状态，能同作者也愿意和作者深夜泛舟的，只能是作者的至交好友，当时在黄州的作者好友有“张怀民”、“杨世昌”寥寥几人。在文章中出现了“客有吹洞箫者”而吴匏菴（明朝成化八年进士第一名）有诗云：
“西飞一鹤去何祥？有客吹箫扬世昌。
当日赋成谁与注？数行石刻旧曾藏。”
所以客人很有可能是杨世昌。
其他网友回答
赤壁赋中说：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞.’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷.挟飞仙以遨游，抱明月而长终.知不可乎骤得，托遗响于悲风.”这个客人是谁呢？ 很多人在考证，但是都是各说各辞没有定论。但是有一点比较认可的观点是：船上一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人!也就是这个客人是苏子自己而已.然而又有人说：记得《核舟记》里说:佛印居左，鲁直在右……不过应该是后人附会的，不过，如果这些话真是佛印或者黄庭坚说的，华丽唯美就是理所应当的了! 但是如果确实是佛印和黄庭坚的话，则是后赤壁赋了，不是题目中问的这篇。
其他网友回答
“赋”这个文体可以用来写情怀、写寄托、秀文采、秀博学，或者拐弯抹角跟领导提意见，但从来不是用来纪实的。从诞生起，最常用的写法就是假托二人或多人对话，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、张衡的《两京赋》、左思的《三都赋》全都是这样。语文课本说《赤壁赋》 的客人是假托人物，就是根据这个传统来的。因此，如果我们把《赤壁赋》当游记看，那自然要追问此客是谁、与东坡交情如何、为何能发言如此高妙。但如果只拿它当文学作品看，那么这番对话有没有经过加工、当天有没有人吹箫、这个客人存不存在，甚至那天苏轼有没有出门都不重要了，重要的只是这篇文章带给了我们怎样的美感和联想。如果非要将文中的一切凿实来理解，那么想象和联想的空间势必大大缩小，文章丰富的内涵也跟着变得贫乏。古人把这种非要跟文学作品较真的行为称作“死在言下”或“落于言诠”，意思是这样做的人只会抠表面的文字，而抓不到文字背后的神韵。
举个例子：苏轼在黄州写过一首《卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
“孤鸿”是写实还是作者自喻？“恨”是谁的恨？在恨什么？为什么“不肯栖”？这些问题无法得到明确的答案，因此才能给予读者丰富的想象和联想的空间。但如果把百度百科里提到的那个故事当真，再看此词时还能感到黄庭坚所说的“语意高妙，似非吃烟火食人语”吗？
ps：林语堂先生所著《苏东坡传》中，写到客是一个叫杨世昌的道士。
