笔记百科网友提问：
关公、赵公明、比干、范蠡，到底谁是正财神？
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中国历史上的财神可不止这四个，如果细说的话有好几十个，而各个财神的由来也极为难考究，有的道教封赐的，有的是民间信仰。而关公、范蠡、赵公明、比干等其实都是正财神，从民间到宗教，能封正财神的都是文武官员。
正文财神
比干
商纣王的叔叔，小说中妲己要陷害比干，便在纣王面前说比干的心是七窍玲珑心，能治纣王的病，比干虽然知道是妲己要害他，但最后还是把心挖出来，待路过街道时一老太太问他“人无心能活吗？”比干听了就死了。
历史上比干是河南卫辉人，比干庙就在河南卫辉，在此地流传着比干成为财神的传说。说是比干挖心死后升天，玉帝可怜他，因他为国尽忠挖心死了，玉帝认为他没了心就不会生贪念，所以封他为财神，这是道教的封赐。
范蠡
范蠡被封财神是因为他有经商的天赋，被称为“商圣”。范蠡精通韬略，原是春秋时期的越国名臣，辅佐勾践成就大业后就弃官从商，又三掷千金三散千金，所以世人尊他为财神。
民间还有流传范蠡后来靠卖陶器发财，说他是制陶的祖师爷，当然这是我从野史里看到的，历史资料并没有记载。
李诡祖
很多人并不认识李诡祖，但他有一个很牛掰的特点，我们现在看到的诸位财神的穿扮都是以他为原型的。
李诡祖是北魏梁县县令，今河北曲周县人，他为官清廉，爱戴百姓，通常把自己的俸禄都拿出来救济穷人。在他死后百姓为了纪念他就为他立庙，唐朝时被封为“神君增幅相公”、元朝被封“福善平施公”，其实我们平常在石庙见到的财神造型最像的就是他了。
正武财神
关羽
关羽其实算是全能神了，求平安的香港警察、黑社会拜关羽；求发财的商人、百姓拜关羽，就连佛教、道教也拜关羽。人们喜欢拜关羽是因为他忠肝义胆，商人拜关羽是因为他不为金银所动，以前的商人坚信诚信交易，童叟无欺，所以把他奉为财神，为维护传统的道德秩序。
传说“关二爷平时都眯眼，一旦睁眼必杀人”，所以喜欢纹身的朋友不要纹睁眼关公。
赵公明
这么多财神中，除了关公外，流传最广的就是赵公明了，这也导致他的传说最为混乱，有的说他是商朝武将；有的说是经商能手；有的说他是木材商人；还有说他是冥神，收瘟布疫的五瘟神之一等等。
这也是把赵公明当全能神了，他的历史现在也无法考究，反正我们知道他是财神就行了。
综上所述，每个地方的风俗不一样，信仰的神也不一样，有的寺庙关羽为正财神，有的赵公明为正财神，但文财神的打扮却都是李诡祖的造型，其实以上说的几位都是正财神，不分高低。
下面再介绍一下另外一些财神，为啥有这么多财神？因为除了正财神，还有偏财神啊。正财神保佑做正当生意的人，偏财神照顾做偏门行业的，比如那些古代的绿林好汉、江湖侠客，现在那些开发廊、游戏机的等等。
现在有很多的说法，把五路财神归为偏财神，也不知道谁归类的，五路财神体系中还包括正财神、准财神，所以这财神里面存在好多的矛盾。
第一五路财神组合：赵公明、萧升、曹宝、陈九公、姚少司
在华夏历史中五路财神可不止一组，这里只是其中一个组合，这个组合中赵公明成了中路财神。除了他之外还有东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这五位是道教封赐的，除此之外大多数是民间信仰。
第二五路财神组合：文（刘操，北路）、武（赵公明，南路）、生（白圭，西路）、积（范蠡，中路）、广（弦高，东路）
刘操：刘海蟾，名讳操，据说刘祖修道后，道号“海蟾”，于是便叫刘海蟾。传说古代有一种金蝉以金为食，刘海蟾捉金蟾时用一串铜钱为诱饵来钓金蝉，而这种金蝉不是平常蟾蜍，而是三足大金蝉。这种金蝉被看做是一种灵物，古人认为抓住可发家致富，于是刘海蟾就被塑造成财神的形象，民间故事中更是把他当做“准财神”，后来很多商店里面都会摆放一直金蟾蜍的习俗。
白圭：战国时人，和范蠡一样，也是弃官从商，经营思路和范蠡很像，后来富甲一方，且乐善好施，被世人津津乐道。
《汉书》：“薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事童仆同苦乐。”
这段记载就能看出他的经营理念和做事原则，《汉书》也记载说他是经营贸易发展生产理论的鼻祖。
3.弦高：有次，弦高赶着12头牛去经商，遇到正要袭击郑国的秦军，他冒充是郑国的使者，用12头牛犒劳秦军，并告诉秦军将领，郑国早就知道秦军要偷袭郑国，所以让我赶这些牛犒劳你们。秦军将领一听，对方早就知道我们偷袭了肯定早有准备，如果现在进攻必定失败。后来秦军退走，郑国因弦高才智避免了亡国，郑穆公想奖赏弦高，但他辞而不受。
下面还有别的五路财神组合，我就不一一列举了，想必有的人还是知道的这些财神的。
文（比干）、武（赵公明）、义（关羽）、富（沈万三）、偏（苏福禄）
柴显聪、柴显明、柴显正、柴显直、柴显德。神话传说《铸鼎余闻》中记载，南齐柴氏兄弟为五显神财神。
曹仁广、刘义广、李诚广、葛信广、张智广。相传是五位替天行道、劫富济贫的好汉，他们的财神庙现在在北京六里桥，马官营村南侧。
杜平、李泗、孙立、任安、耿彦。清同治八年《财神宝卷》记载这五位结拜的财神兄弟。
后面还有九路财神、十八路财神等，实在太多，就算写出来大家也可能看不下去，但不管这些几路财神里面都有赵公明和关羽的存在。毕竟他们太出名了，因此正财神就是前面提到的这几位。
而另外那些五路、九路、十八路等财神，也都确实是历史上出现的真人，他们有的经营有方发财、有的劫富济贫帮助百姓，人们为了纪念和求发财的心态，为他们立了庙，希望能保佑自己财源广进。
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这狂人便是范蠡。
他年少时便已显露圣贤之资，他卓尔不群、隐身待时。在文种的盛情相邀之下，决定出山辅助越王勾践问鼎中原。就此走上了辅越平吴的坎坷之路。
不过，范蠡更为世人所称道的是，他颇有先见之明，功成之后则泛舟五湖，因而得以善始善终。的确，范蠡绝对是春秋时期少见的智士能臣，其一身的大智慧至今仍被后人津津乐道。
春秋时期，越王勾践战败后，大夫范劝谏并主动跟随越王臣事昊王。勾践在质吴数年之后，终于回到故国。勾践念念不忘亡国之耻，一心想要复仇雪恨，在范盖和文种的辅佐下，他卧薪尝胆、励精图治，终于使越国复兴强盛。
周敬王三十八年，夫差亲率国中精兵由邗沟北上，大会诸侯于黄池，准备与晋国争做天下霸主，国内仅留下太子友和王子地及老弱病残者居守。于是，勾践下令兴师伐昊。是年六月，越军派出流放的罪人二千人，经过训练的精兵四万人，贤良六千人，军官一千余人，兵分两路，向吴国发起进攻，一路由海道迂回入淮河，切断吴王的归路；一路从陆路北上，直捣吴国都城姑苏。越兵训练多年，武器精良，将士同仇敌忾，双方交战后，吴兵顿时阵势大乱，太子友身陷重围，身中数箭，倒地而死。王子地慌忙命人关紧城门，率民夫上城把守，同时派人到夫差处告急。
吴王夫差闻知越国兴师伐昊，又急又恨，但又唯恐这一凶信泄露出去会动摇他刚刚得到的霸主地位，于是暗遣使者，一如越国当年兵败椒山一样，卑辞厚礼，请求勾践赦免吴国。于是，勾践依范懿计而行，赦昊班师。
吴王夫差获得喘息机会，佯装“息民不戒”，表示放弃武力报复越国，实则欲施勾践故智，暗做准备，伺机东山再起。这一点越国君臣心里十分明白，采取了积极备战的方针，四年以后，即周敬王四十二年，越军再次兴兵伐吴，越、吴两军在笠泽夹江对阵。此时的吴国已非同往昔，在北上伐齐、晋战役中，损失了一部分精锐兵力，在同越国作战中，又消耗了一部分兵力，国力大大削弱。再加上吴国多年不修内政，连年灾荒，民穷财乏。结果一战即败。越军乘胜挥师，将吴都姑苏团团围住。勾践依范蠡之计，高筑营垒，围而不战，竟达三年之久。周元王元年，越王勾践增调大军继续围吴。为了激励全军将士奋勇杀敌，勾践诏示军中:父子俱在军中者，父归；兄弟俱在军中者，兄归；独生子者，归养；有疾病者，给以医药治疗。军中闻令欢声如雷，个个感奋忘死，拼死向前，军威空前强盛。这样，至周元王三年，吴王夫差在越军的强大攻势下，势穷力尽，退守于姑苏孤城，再派人向勾践求和，恳求勾践像当年会稽被赦样，赦免吴王。勾践不忍，有意准降。站在一旁的范蠡连忙击鼓传令，大张声势。吴使知求和无望，痛哭流涕而去。
不久，越军攻入姑苏城，吴国灭亡。灭吴之后，越王勾践率兵北渡淮河，与齐、晋等诸侯会盟于徐州，同时纳贡于周。周元王派人赐勾践兖冕、圭璧、彤弓、孤矢，命为东方之伯。当此之时，越军横行于江淮之间，诸侯见其势大，尽皆悦服，尊越为霸，成为春秋战国之交争雄于天下的强国。勾践兴越灭吴，报了会稽之耻。范蠡“苦身戮力”，与之“深谋二十余年”，立有汗马功劳，被尊为上将军，功成名就。
范蠡并没有被功勋荣誉冲昏头脑。
他居安思危，位尊不贪恋，以为盛名之下，难以久居，应该适时而退，他久随勾践，竭诚辅佐，然而在长期共处中，对勾践的为人有非常深刻的认识。在范蠡看来，在以往的艰难日子里，勾践身处逆境，吃尽苦头，虽能忍辱负重，礼贤下士，辛勤工作，表现出英明君主的风度，但他有一个很大的弱点，即“可与同患，难以处安”。在灭吴之后的一次庆祝胜利酒会上，群臣毕贺，颂赞君臣协力，国家万福，“大悦而笑”。可是越王勾践却表现异常，时而“默默无言”，时而“面无喜色”。眼光敏锐的范蠡马上意识到这是一个危险的信号，他料定勾践为了扩展疆土可以不惜群臣的生命，如今谋成国定，也不愿意就这样返国和封赏功臣了。因此，与勾践再相处下去，是很危险的。于是他毅然向勾践请辞，并得到允许范蠡离开越国以后，想起对自己有知遇之恩的文种，于是投书一封，规劝道:
“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐，先生何不速速出走？”
文种看罢范蠡来信，有感于此，便托病不朝。然而，一切都已晚矣，勾践深知文种之能，认为灭吴以后再无所用，又恐他一旦为乱，无人可制。恰巧此时，有人诬告文种图谋作乱，勾践便赐给文种一柄剑，文种取剑一看，只见剑匣上刻有“属镂”二字，知是当年吴王赐给伍子胥自裁的那柄剑，于是悲愤难抑，仰天长叹，拔剑自刎。
后来，范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。
戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术。
又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商儒商之鼻祖。
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中国人喜欢拜财神，财神爷掌管天下财富，是主管世间财源的神明，是寄托了中国人民安居乐业、大吉大利的美好心愿，财神有武财神、文财神，还有偏财神之分。
关公、赵公明是武财神，比干、范蠡是文财神，这么多财神，哪位才是名副其实的正财神了？答案是赵公明！
赵公明
在众多的财神之中，人们普遍供奉的，影响最大的是赵公明，认为他才是真正的财神爷，关于赵公明的传说有很多，相传他是天帝派下来监督小鬼钩人灵魂的将军之一，在魏晋南北朝时就已存在，只不过当时是一个冥府之神，赵公明是秦时人，因避秦乱而到终南山精修方术，功成而奉玉帝旨诏，任神霄副帅，面黑色，头戴铁冠，手持钢鞭，骑黑虎，飘长须，授正一玄坛元帅，协调着人间一切事务，诸如讼冤伸抑买卖公平、呼风唤雨、翦瘟除妖等等，因神通广大而被擢升为正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。
《封神演义》为赵公明登上财神之位大造舆论，在姜子牙帮周武王伐纣时，赵公明却糊里糊涂的帮助纣王，在对战中丢了缚龙绳和定海珠两件宝贝，因无力夺回，只能落荒而逃，跑回商营，姜子牙束稻草人作为赵公明的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝身亡，姜子牙在封神时，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神明，专门负责迎祥纳福、商贾买卖。
明朝以来，江南形成祭拜五路财神的习惯，这五路就是五显，即显聪、显明、显正、显直、显德，也有人说是东西南北中五方，有的地方称赵玄坛、招宝、招财、纳珍、利市为五路财神，后来五路成了一路，神像也由群像变成单一神像，在不少地方将赵玄坛当作五路财神的代表，现在道观里供奉的赵公明，右手举钢鞭，左手托着金元宝，周围还有奇珍异宝装饰！
关公
武财神关羽被尊称为关圣帝君，据说关公掌管兵马站，精通算术，他发明了日清簿，而且关公为人非常重义气、讲信用，所以许多做生意的人家里都会供奉关公。对关公的信仰始于南北朝，到了隋朝时出现了大量的关公神话故事，到了唐朝，关帝庙增加，文人们常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公像，随后宋、元、明、清都不断给关公封各种封号，关公的封号不断加多。
关公的信仰涉及到各行各业，南北朝到唐朝是关帝信仰的形成期，宋元是发展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期，其影响可与孔圣人相比，毫不逊色！在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神，国内外崇拜关财神的人越来越多 ，供神的场所除了道观，还有佛教场所、商业场所乃至家中。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神！
比干
比干是商代帝王文丁的次子，商纣王的叔叔，20岁就以太师高位辅佐商王帝乙，后受托孤，辅佐商纣王，敢于直言劝谏，被商纣王剜心而死，被称为“亘古忠臣”。姜子牙封神时比干被封为文曲星。
关于比干剜心的故事，是因妲己邀众妖变成神仙，在鹿台上饮宴，被比干看出破绽，随后与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将洞中众妖烧死，妲己为了报仇，假装有心痛之疾 ，需要玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈，然后推算说比干是七窍玲珑心，纣王就召比干来借心，比干自剜心后没有即死，骑马飞奔了几里路，遇一农妇大叫卖无心菜，比干问:“人若无心如何？”农妇答:“人若无心即死！”比干登时血如泉涌，一命呜呼！
周武王封比干为国神，在古道教吴道子时代就创入道教辅佐玉皇大帝，玉帝认为比干为国尽忠无辜被害，而心已挖出无法贪心，是掌管天下财库之神的最佳之选，乃赐封号天官文财尊神掌管天下财库之神职。
范蠡
范蠡辅佐越王勾践打败吴国后，知道越王勾践不能共富贵，谢绝了封赏，退隐之后，范蠡前往五湖之地，隐姓埋名开始经商，据说范蠡举家迁到定陶这个地方，定陶地处山东，靠近鲁国，是古代中原地区的核心要道，范蠡在此定居后，在这里经商生意做的风生水起，迅速积累起了财富，富可敌国，范蠡的名声被过往商贾向四处传播，人们尊称他为陶朱公！
范蠡发了财就将这些钱财施舍给穷苦百姓，自己又从做小生意开始，没几年又发了，然后又将这些又布施了出去，一生中三聚三散，因为范蠡很懂经商之道，懂的进财之法，被称为商圣，做生意的都崇拜他，供奉他的神像，称他为财神！
文武财神的出现是人们心理发展的必然产物，中国人历来都有个美好愿望，就是升官发财，所以不管是官场、商场，还是普通老百姓，都想得到财神爷的福佑，这就是近二千年来财神信仰经久不衰的真谛！
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关公、赵公明、比干、范蠡之中，“赵公明”是真正掌管财库的玄坛元帅，又称“财神”。
在民间传说中，有多为财神，例如：关公，赵公明，比干，范蠡等这些财神，已经融入进我们的生活之中，每年过年，都会有这一群人到处送“财神”，这也证明了“财神”，已经深深的融入到我们的生活中。那么，到底谁才是真正的财神呢？
在正统的道教神仙体系里，“赵公明”是真正的“财神”。
“赵公明”是掌管财库的玄坛元帅，一般称为“武财神”手下掌管五路财神。每逢正月初五，便会下凡赐福。这时候，道教十方丛林内里面大大小小的道观，都会举行迎接财神法会。这也证明了“赵公明”是道教真正的财神。
这里可能会有人问：关公、比干、范蠡等财神，是怎么来的呢？我们先说范蠡
“范蠡”又称“商圣”是春秋时期白手起家的商人，是“南阳五圣”之一，自幼出身贫贱，但因为他勤学好问，长大后学识渊博，后来因不满楚国政治黑暗、便投身越国，辅佐越王勾践，据说他精通兵法，帮助越王勾践打败吾国。而后，在功成名就的时候，离开越国，不在参政，转去经商，游历72峰，游历过程中，三次凭借经商成为巨富，又三次将家财散给百姓，所以后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。也就是我们过年的时候，走街串巷送财神的人送的“文财神”。因为是我们最熟悉的“财神”。再说“比干”：比干在正统体系内并不是财神，而是掌管“名禄”的神，比干生前是商朝宰相，从政四十年。是殷商王室的重臣，20岁官拜丞相，先后辅佐殷商两代帝王，是忠君爱国之人，敢于直言劝谏，能为民请命，曾被成为”亘古忠臣”。死后被道教奉为名禄之神，掌管天下考取功名之事，所以大家需要考试，可以去拜一下比干。
综上所述：关公、赵公明、比干、范蠡之中，“赵公明”是真正掌管财库的玄坛元帅，又称“财神”。其他的要么是接近于财神职务，被误认为财神，要么就是在民间流传的财神。
道士三成与您分享！
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财神是民间信仰最广、香火最旺的神秖，人们可能不信别的神仙，财神却是一定要敬奉的，原因很简单，自古至今有谁和钱过不去呢？没财的求财，有财求更多，这都是人之常情。
财神不是只有一个，在我国官方和民间信仰的财神有很多。其中关公、赵公明、比干、范蠡是其中代表性最强的几位。下面我来说说他们成神的前因后果。
关公：三国名将，姓关名羽字云长，死后被民间建祠敬拜，在宋代，宋哲宗敕封关羽为“显烈王”，宋微宗更是推崇备至，四次对其加封，先后封为“忠惠公”、“崇宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”。由于官方的大力推崇，引起民间香火大盛；连佛教也奉他为“伽蓝”，此后，元、明、清数朝君主不断的加封，最终关羽成为了“关帝大圣”，是道教、佛教的重要护法神，由于其生前仗义守信、轻财重诺的品格与商家原则相合，逐渐被人们奉为财神。
赵公明：一个神话传说中的人物，正史中没有关于他的记载，主要事迹来自于《封神演义》，姜子牙奉元始天尊之命对殁于战事的各路元魂封神，赵公明被封“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，负责“招财、纳珍、进宝、利市”，这几项都与钱财相关，名富其实的财神。每年农历正月初五日、三月十五日，全世界各地华人都会焚香上贡祭典这位财神。
比干：商朝纣王的叔父，据《史记》中记载，比干因直言劝谏而触怒了纣王，遭到剜心酷刑而死。《封神演义》中改为妖妃妲己为报群狐被焚之仇设计陷害，妲己装病，说要比干之七窍玲珑心为药引方能治愈，诱使纣王杀了比干。民间传说，比于因没了心，所以不会偏心，因此被玉帝封其为“天官文财神”，掌管天下功名、财库，因而也是一位财神。
范蠡：春秋时越国谋臣，辅佐越王勾践复国，因看出勾践只能共患难而不能共富贵而毅然离去。来到齐国经商，由于才智过人，很快就富甲一方。曾三次聚起千金又三次散尽千金。因此得到广大民众的爱戴，在民间被奉为财神。范蠡是直接经商而产生的财富，因而被人们奉为楷模，竞相学习。论起亲民性比其它财神更胜一筹。
这就是各位财神的经历，至于他们四人谁才是正统的财神，我看没必要分得那么清楚，人们要信奉谁那是人们的自由，并没有谁高谁低、谁正谁偏之说。大家以为如何呢？
