笔记百科傈僳族汉语怎么读？
“傈僳族”汉语读音 [ lì sù zú ]
我国少数民族之一，主要分布在 云南 、 四川 等地。发源于青康藏高原北部,是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族,主要分布中心在中国原来的西康省(即现今云南省、四川省、西藏之间的州县)和古代云南腾越州的坎底地区、江心坡地区(即现今缅北克钦邦的葡萄县,为中国传统线和英国麦克马洪线东段之间的未定界领土于1960年归属缅甸邦联而设立的).
僳僳族的意思？
傈僳族既是他称也是自称。
这一名称最早见于唐朝时期的著述。时人樊绰在《蛮书》中称之为“栗粟”，认为是当时“乌蛮”的一个组成部分。它和彝族、纳西族在族源上关系密切。到明代仍把傈僳看作是“罗罗”（彝族）的一个分支，明《景泰云南图经志书》说：“栗粟者，亦罗罗之别种也。”
傈僳这一名称，除有关史籍用字稍有不同外，1000多年来沿用至今。
- 傈僳族源于古老的氐羌族系，与彝族有着渊源关系，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州泸水、福贡、贡山、兰坪4县及迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县，其余分布在丽江、德宏、楚雄、保山、大理、临沧、普洱等州（市）以及四川省的凉山彝族自治州和攀枝花市，全国其他地区也有零星分布。他们多数与汉、白、彝、纳西等民族相杂居，形成大分散、小聚居的特点。
根据2010年第六次全国人口普查统计，中国境内的傈僳族总人口数为702839人
拓展资料
现在最普遍的是认为傈僳族起源于古代向南迁徙的氐羌族人，他们最早生活在四川和云南交界的金沙江一带，后来有一部分迁徙到今怒江地区并定居了下来。也有学者认为傈僳族族源指向公元前6800年前的上古栗陆氏，认为其先民曾经建都栗城，即位于今河南省夏邑县城关镇天龙湖北门的“栗城遗址”。另外也有本民族的学者认为傈僳族起源于濮人和巴人。
其族名称最早见于唐代著述。唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带；元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。
16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。在17－19世纪，傈僳族人在起义失败后又曾多次迁徙，一部分进入缅甸；一些人迁到老挝、泰国等。直至清代迁徙还在继续。在历史进程中，傈僳族溶进了不少其他民族的血缘。
织布的傈僳族妇女
傈僳族的人口与分布
傈僳族是一个跨境民族，傈僳族在全球人口约有130万，根据第七次全国人口普查统计中国境内有傈僳族76万，在56个民族中排第21位。在境外缅甸约有40万，泰国约10万，另外在欧美各国也有少量的零星分布。
在国内傈僳族主要分布在云南省，在云南又主要分布在怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县。其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。另外四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。
傈僳族的文字
傈僳族目前使用的文字有四种 ，历史上傈僳族没有创立文字，只能口耳相传、刻木记事。20世纪初，维西县傈僳族青年汪忍波创制了共有1030个字的象形文字，这是傈僳族历史上的第一种文字，现在一般在祭祀时使用；
汪忍波创造的傈僳族象形文字，感觉有点像西夏文字
第二种叫老傈僳文，又称圣经文字、富能仁文，是一种模仿拉丁字母的文字，专门用来纪录傈僳语。大约在110多年前 ，英国传教士富能仁为了传教，来到中国云南西部，一开始传教并不顺利，因为傈僳族并没有文字，为了传教发明了这种文字，用来记录傈僳文的圣经，后来随着基督教的传播 ，这种文字传到了其它傈僳族地区，这种文字是目前傈僳族使用最广泛的一种文字。
富能仁的创造的老傈僳文
1913年，英国传教士王慧仁根据云南省武定、禄劝两县自称傈坡、他称傈僳人的语言，以武定县滔谷村语音为基础创制出了一种“格框式”的拼音文字；这是傈僳族的第三种文字。
格框式文字
第四种：新傈僳文字。新中国成立后，由中国科学院牵头创造的以拉丁字母为基础的傈僳族文字，称为新傈僳文。这种新文字的文字方案在1954年拟定，1955年经国家民委批准试行，1956年经过修订补充，于1957年在云南少数民族语文科学讨论会上讨论确定。新傈僳文目前仅限于官方使用，民间傈僳族同胞接受度不大。
新傈僳文
傈僳族的宗教信仰和习俗
在最初傈僳族信奉原始宗教，认为万物有灵，以自然崇拜、图腾崇拜为主要内容，以患病遭灾时杀牲祭神驱鬼活动为主要形式，其宗教活动由巫师和经师施行，傈僳族称巫师为“尼扒”、称经师为“尼古扒”或 “必扒”，近代以来，随着国外传教士的传教活动和傈僳文的创造 ，基督教和天主教开始传入怒江地区，部分傈僳族群众转而信仰基督教，也有少部分信奉天主教。
傈僳族的鬼神观念简单，但较为独特。一方面，认为世间万物都有灵，并且相信宇宙中一切万物都是由天神（米斯）和精灵（尼）所支配和左右，因而敬畏米斯和众“尼”，并对它们进行祭祀；另一方面，在祭祀过程中，又显示出一种蔑视鬼神的态度，如用言辞严厉地抨击“尼”。如干旱时先祭龙祈雨，如再旱则举行骂龙仪式；有人生病时先祈求诸“尼”，再不愈则骂“尼”，驱“尼”治病等。
在傈僳族的饮宴习俗中，最有趣的莫过于饮“同心酒”了。两人共一酒具，或并立、并坐、并跪、并蹲，或长坐幼蹲，或幼跪长坐，两人楼肩交颈，耳磨脸贴，一个用左手，一个用右手，同时持杯（筒或碗），嘴凑在一起，同时饮酒，称同心酒。酒可一饮而尽，也可轻抿一口，说唱一段，再饮一口，如此再三，直至兴尽酒尽。
傈僳族同心酒
傈僳族的节日
僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀秆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。
“阔时节”，亦作“盍什节”。“阔时”是傈僳语音译，“岁首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去多以对物候的观察来决定日期，故各地没有统一、确定的节期。一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定，每年12月20至22日为阔时节，以便让各地傈僳族同胞能同迎新年，共庆佳节。
“刀杆节”在傈僳族农历二月八日，傈僳族农历二月八日的刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。刀杆节这天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。如今，这项惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。
傈僳族刀杆节
“澡塘会”是怒江地区的傈僳族一个独具民族特色的传统盛会。在每年的春节，过完大年初一，从大年初二到初七，住在高山峡谷的傈僳族人都要背着毯子、被子，带着米、肉、油、盐、菜和炊具，相约着来到怒江边有温泉的地方。他们在岩壁下、石洞里、石缝中铺上干草，摊开被子，这里就成了他们七天临时的“家”。他们在这里，欢快地举行露天宴会，进行荡秋千、“摆时”（赛歌）、上刀梯、下火海（踩炭火）、射弩等娱乐活动。江边的几个天然温泉池则是天天都去浸泡，据说能消除疾病，洗掉一年的过失和罪孽，以充沛的精力投入到新一年的劳作中。
