东凰栖云霓出处?(东凰栖云霓出处)

东凰栖云霓出处？

东凰栖云霓出自《闻见录》。 宋玉对楚王问:“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。

《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。

作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。意思是：离开兖州、曹州，与几个友人登泰山祠庙祭祀。 为了会当凌绝顶，走了40多里路及至一山民的茅草屋，夜宿于此。屋前屋后遍植中草药，有鬼箭、天麻、元参等。快到凌晨4，我们用木杖拔开杂草徐徐东行，也就一二理路。到太平顶，丛木中有宋真宗到东岳泰山封坛的遗址。

出自《对楚王问》的成语？

〖白雪阳春〗成语典故：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖超然独处〗成语典故：宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’《文选·宋玉＜对楚王问＞》〖尺泽之鲵〗成语典故：夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖蕃篱之鷃〗成语典故：凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上，夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖瑰意琦行〗成语典故：瑰意琦行，超然独处。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖曲高和寡〗成语典故：引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖下里巴人〗成语典故：客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖阳阿薤露〗成语典故：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖阳春白雪〗成语典故：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。战国·楚·宋玉《对楚王问》〖引商刻羽〗成语典故：引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。战国楚·宋玉《对楚王问》

阳春白雪和者盖寡原文？

出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》

《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。

常跟“下里巴人”对举。语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。

其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。 ”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”

释义：

“其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

蕃篱之鷃 尺泽之鲵 寒腹短识？

蕃篱之鷃：意思是目光短浅，阅历狭窄的人。蕃：通“藩”；蕃篱：篱笆；鷃：鹌鹑。栖息在篱笆上的鹌鹑。

出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！”

尺泽之鲵：比喻见识短浅的人。

出自战国楚·宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。”

寒腹短识：形容人知识贫乏，见识短浅。

出自清·周亮工《书影》卷五：“今人寒腹短识，辄不自量造语，余耻之。”

曲调越高超法就越难出自寓言故事？

曲调越高雅，唱法就越难，出自寓言故事《曲高和寡》，出自战国时楚国宋玉的《对楚王问》。即曲高和寡的意思，就是说曲调越高雅，能跟着唱和的人就越少。

《对楚王问》是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。此文以宋玉回答楚王提问的方式，通过设喻和比喻，表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。

相传为屈原弟子的宋玉同样也遭受到楚国宗室贵族的排挤和谗害，但宋玉没有选择以死来抗争现实，而以机智的辩答表明自己的清白。

本文记叙的便是宋玉对楚王责难的精彩辩白。 文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。