笔记百科何陋轩记朗诵？
昔/孔子/欲居九夷，人/以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”
守仁/以罪/谪龙场，龙场/古夷蔡之外，于今/为要绥，而习类/尚因其故。人/皆以予/自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予/处之旬月，安而乐之，求其/所谓甚陋者/而莫得。独其/结题鸟言，山栖羝服，无/轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此/犹/淳庞质素之遗焉。盖/古之时，法制未备，则有然矣，不得/以为陋也。
夫/爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良/而中螫，诸夏/盖不免焉。若是/而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将/无为陋乎？夷之人/乃不能此，其/好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒/以其言辞物采之眇/而陋之，吾/不谓然也。
始/予至，无室以止，居于/丛棘之间，则郁也；迁于/东峰，就石穴/而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚/日来视，予喜/不予陋，益予比。予/尝圃于/丛棘之右，民谓予之/乐之也，相与/伐木阁之材，就其地为轩/以居予。
予/因而翳之/以桧竹，莳之/以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道/略具，学士之来游者，亦/稍稍而集。于是/人之/及吾轩者，若/观于通都焉，而予/亦忘予之/居夷也。因名之曰 “何陋”，以信/孔子之言。
嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修/而传之，夷/不能有也，则谓之陋/固宜；于后/蔑道德/而专法令，搜抉钩絷之术/穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！
夷之民，方若/未琢之璞，未绳之木，虽/粗砺顽梗，而椎斧/尚有施也，安可以陋之？斯/孔子/所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦/胡可以无讲？今/夷之俗，崇巫/而事鬼，渎礼/而任情，不中不节，卒/未免于陋之名，则/亦不讲于是耳。然此/无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予/非其人也，记之/以俟来者。
延伸阅读
何陋轩记真迹在什么地方？
在王阳明的传世书法作品，尺幅最长并且最为精彩的一件真迹乃是藏于今天浙江省博物馆的《何陋轩记》，这件作品全卷以行草书写就，一脉天机、一任自然，因为文章也王阳明亲撰，王阳明书写此作更能够将文意与书法相契合。
明代的顶流才子徐渭icon见到了这幅字，夸赞王阳明的书法宛若神明：
观阳明先生字，清劲绝伦，遒迈冲逸，韵气超然尘表，如宿世仙人，生具灵气，故其韵高冥合，非假学也。
在徐渭看来，王阳明的书法极具灵秀之气，如同仙人一般，极有灵飞，非有大学问者不能写出这样的书法。
这件《何陋轩记》更是写于王阳明“龙场悟道”之后，其书法的气格更是卓然而入神明之境，非俗人能够望其项背。
何陋轩记从哪几个方面描写的不陋？
何陋轩记中作者认为陋室不陋的原因是：“于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也”。所以作者文中“陋室不陋”体现有很多，比如：住处有处竹木花草相伴；给“何陋轩”添置琴编图史；与游学读书人往来，从居住环境、生活情趣、交往人物等角度体现陋室不陋的。
俟在何陋轩记的意思？
在《何陋轩记》一文中，“俟”出现在文末：“而予非其人也，记之以俟来者”，它的意思是指等待。
《何陋轩记》是明代王守仁，也就是王阳明的作品，选自《王文成公全书》，这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性，是一篇很出色的记文，很有借鉴意义。
刘禹锡的陋室铭和何陋轩记分别是如何体现陋室？
论据相同:”君子居之,何陋之有?”;
①刘禹锡的陋室铭,含而不露地表现了作者安贫乐道,洁身自好的高雅志趣和不随世事沉浮的独立人格;它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋,物质匮乏,但只要居室主人品德高尚,生活充实,那就会满屋生辉,处处可见雅趣逸志,自有一种超然物外的精神力量;
②王守仁的何陋轩记,以亲身经历,赞扬了苗族,仡佬族（獠）人民质朴真诚,乐于助人的品格,批驳了人们称之为”陋”的说法;认为跟中原的那些”狡匿谲诈,无所不至”的人比起来,倒是”未琢之璞,未绳之木”,非常淳朴可爱,文章剖析精微,很有说服力。
翻译古文（选自何陋轩记）1）夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂2）于是人之及吾？
当初,孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后.孔子说：“君子居住在那里,有什么简陋的呢?”王守仁因罪被贬龙场,龙场在夷蔡（今河南南部）之外,如今也属于边远地区,还沿袭着过去的风俗习惯.人们都以为我来自京城,一定会嫌弃这里简陋,不能居住；然而我在此地住了好长一段时间,却很安乐,并没有见到他们所说的简陋和落后.这里的人们,结发于额头,说话似鸟语,穿着奇特的衣服.没有华丽的车子,没有高大的房子,也没有繁密的礼节,有着一种质朴、淳厚的古代遗风.这是因为古时候,法制没有完备,人们不受礼法约束,就都这个样子,不能认为是落后啊.那些当面说爱,背后说恨的,颠倒黑白,狡猾奸诈的人,外表忠厚,而内心像毒虫刺人,中原华夏地区的人们大都不能免；如果是外表文质彬彬,穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽,鲁国的大袖之衣,遵守规矩法度,就不鄙陋落后了吗?夷地的人们却不这样,他们好骂人,说粗话,但性情率真,淳朴,那就有了.世人只是因为他们说话低微,就认为他们落后,我不这样认为.我刚来的时候,没有房子居住.住在丛棘之中,则非常阻滞；迁到东峰,就着石洞住下,却又阴暗潮湿.龙场的人民,老老少少每天都来看望我,他们很高兴,不轻视我,渐渐亲近我.我曾在丛棘的右边开园种菜,人们认为我喜欢那个地方,纷纷砍伐木材,就着那块地搭建起一座轩房让我居住.我于是种上桧柏竹子,又栽上芍药等花卉,砌好堂前的台阶,置办好室内的房间,（摆上）琴书和图册史书,讲学诵书游乐之道大略具备了,来交往的文人学士,也慢慢聚集增多了.于是到我轩中的人,好像来到了四通八达的都市,而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”,来伸张孔子的话.哎,
于是人之及吾轩者的是什么意思？
句中是的意思是:这。
出自明代王阳明的《何陋轩记》。
节选:
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉。
译文:
我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。摆上琴书和围册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市。
何陋轩记与陋室铭对比？
《陋室铭》和明朝王守仁的《何陋轩记》做了对比，分析王守仁和刘禹锡他们的相同点：他们都都身居陋室，并不觉得简陋；他们都有安贫乐道的高尚品质；都喜欢与饱学之士交游；都喜欢清幽的居住环境；都志趣高雅。群文的概念让同学们充分体会陋室会因居住人品德高尚、情趣高雅而流传千古。
阅读《何陋轩记》(节选)
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场，龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编⑥图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。
【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③上国：国都，④郁：阻滞。⑤莳(shì)：载种。⑥琴编：琴书。⑦通都：四通八达的都市。
