笔记百科初三《诗经》两首中的成语？
1、寤寐求之 出自《诗经·周南·关雎》：“ 窈窕淑女，寤寐求之。”比喻迫切地希望得到某种事物。
2、登高能赋 出自 《诗经·鄘风·定之方中》：“终然允臧。”毛亨传：“升高能赋……可以为大夫。”赋：写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。
3、丹凤朝阳 出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”比喻贤才逢明时。
4、相鼠有皮 出自《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪（通“义”）；人而无仪，不死何为！” 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
5、言之谆谆 出处 《诗经·大雅·抑》：“诲而谆谆，听我藐藐。”意思是：说的人很诚恳。
6、听之藐藐 出自《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”意思是说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
7、充耳不闻 出自《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”充：塞住。塞住耳朵不听。形容故意不听别人的话。
8、白头到老 出自《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”白头：头发白。意思是：夫妻相亲相爱，一直到老。
9、绰绰有余 出自《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有余。”。其释义同“ 绰有馀裕 ”，形容非常宽裕，用不完。
10、蜩螗沸羹 出自《诗经·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。” 形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。比喻纷扰不宁。
延伸阅读
诗经汉辞注音版？
关雎
关关雎鸠，
guān guān jū jiū
在河之洲。
zài hé zhī zhōu
窈窕淑女，
yǎo tiǎo shū nǚ
君子好逑。
jūn zǐ hǎo qiú
参差荇菜，
cēn cī xìng cài
左右流之。
zuǒ yoù líu zhī
窈窕淑女，
yǎo tiǎo shū nǚ
寤寐求之。
wù mèi qiú zhī
求之不得，
qiú zhī bù dé
寤寐思服。
wù mèi sī fú
悠哉悠哉，
yōu zāi yōu zāi
辗转反侧。
zhǎn zhuǎn fǎn cè
参差荇菜，
cēn cī xìng cài
左右采之。
zuǒ yoù cǎi zhī
窈窕淑女，
yǎo tiǎo shū nǚ
琴瑟友之。
qín sè yǒu zhī
参差荇菜，
cēn cī xìng cài
左右芼之。
zuǒ yoù mào zhī
窈窕淑女，
yǎo tiǎo shū nǚ
钟鼓乐之。
zhōng gǔ yào zhī
jiān jiā
诗经·关雎》注音版？
关关雎鸠，guān guān jū jiū在河之洲。zài hé zhī zhōu窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú参差荇菜，cēn cī xìng cài左右流之。zuǒ yoù líu zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ寤寐求之。wù mèi qiú zhī求之不得，qiú zhī bù dé寤寐思服。wù mèi sī fú悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè参差荇菜，cēn cī xìng cài左右采之。zuǒ yoù cǎi zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ琴瑟友之。qín sè yǒu zhī参差荇菜，cēn cī xìng cài左右芼之。zuǒ yoù mào zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī
“求之不得，寤寐思服。”是什么意思？
意思：追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
出自：先秦·佚名《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
翻译：
雎鸠在河中沙洲，无时不停地鸣叫。文静美好的姑娘，是男儿的好配偶。在船左右两边捞，长短不齐的水草。文静美好的姑娘，男儿日夜都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。
长短不齐的水草，姑娘左右去摘采。文静美好的姑娘，弹琴鼓瑟表亲近。长短不齐的水草，姑娘左右去挑选。文静美好的姑娘，敲击钟鼓使快乐。
扩展资料
《关雎》是《诗经》第一篇，古人把它冠于三百零五篇之首，是一首意思很单纯的诗，不是实写，而是虚拟。
第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。
第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。
第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。
第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，首先它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。
这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度。
关雎中的左右流之中的理由表示意思。？
流，义同”求“，这里指摘取。以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求”淑女“。左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。隐喻君子追求淑女的行为。
《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗。
原文节选：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
译文：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
诗经关雎原文读法？
guān jū
关雎
guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu
关关雎鸠，在河之洲。
yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú
窈窕淑女，君子好逑。
cēn cī xìng cài，zuǒ yoù líu zhī
参差荇菜，左右流之。
yǎo tiǎo shū nǚ，wù mèi qiú zhī
窈窕淑女，寤寐求之。
qiú zhī bù dé，wù mèi sī fú
求之不得，寤寐思服。
yōu zāi yōu zāi，zhǎn zhuǎn fǎn cè
悠哉悠哉，辗转反侧。
cēn cī xìng cài，zuǒ yoù cǎi zhī
参差荇菜，左右采之。
yǎo tiǎo shū nǚ，qín sè yǒu zhī
窈窕淑女，琴瑟友之。
cēn cī xìng cài，zuǒ yoù mào zhī
参差荇菜，左右芼之。
yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ yào zhī
窈窕淑女，钟鼓乐之。
翻译：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
寤寐求之的寤寐是什么意思？
寤，睡醒。寐，就寝。寤寐表示无时无刻。《诗经．周南．关雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。」《儒林外史．第三五回》：「朕承祖宗鸿业，寤寐求贤，以资治道。
」
寤寐是什么意思？
寤寐 ： wù mèi 醒和睡。指日夜：窈窕淑女，寤寐求之。
1.醒与睡。常用以指日夜。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。” 毛 传：“寤，觉；寐，寝也。” 唐 钱起 《秋夜作》诗：“寤寐怨佳期，美人隔霄汉。” 徐迟 《火中的凤凰》六：“寤寐求之十年，终于到了手上。一件国宝，归于国家。”
2.引申指日夜思念、渴望。 宋 范仲淹 《与省主叶内翰书》：“窃惟皇上念天下之计，至大至重，思得良大夫主之，故寤寐阁下之贤，复有此拜。” 元 吴师道 《吴礼部诗话》：“此 韩公 所以有是言。愚观翁慨然 叔季 ，寤寐 羲皇 。” 明 李东阳 《与方石先生书》：“今圣天子方重士风，采舆论，有寤寐英贤之意。”
3.睡梦。 汉 徐干 《中论·治学》：“学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪三》：“﹝ 臧洪 ﹞答曰：‘隔阔相思，发於寤寐。’” 明 何景明 《寡妇赋》：“承邂逅於寤寐兮，托精魂於遥夕。”
4.假寐；睡不着。《后汉书·质帝纪》“寤寐永叹” 李贤 注引《诗》云：“寤寐永叹，唯忧用老。”今本《诗·小雅·小弁》作“假寐”， 郑玄 笺：“不脱冠衣而寐曰假寐。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释》“寤寐求之”：“又按《小弁》诗‘假寐永叹’，而 后汉 和帝 （按，当作 质帝 ）诏曰：‘寤寐永叹。’寤寐或与假寐相类。《柏舟》诗：‘耿耿不寐，如有隐忧。’而《易林·屯之乾》曰：‘耿耿寤寐，心怀大忧。’则寤寐又即不寐。”
