笔记百科中国古代性文化的典型特征是
可以说中国古代性文化有着相互冲突的地方，自南宋之前，人们对性交并不忌讳，甚至在孔子的语录中还明确的记载着“饮食男女，人之大欲存焉”。正是因为如此古时的性生活还是很丰富的，并不亚于如今的西方社会，而且都人为性欲是一种生命力的体现，它可以让人们激情得到释放，生命得以延续。
到了南宋时期，著名理学家朱熹却提出了“存天理灭人欲”的思想观点，他人为人只有革除淫欲、贪欲和私欲，才能有所发展和进步。不过后来也有人对朱熹的观点进行了批判和全新的诠释，性是人生来所具有的天赋，也是人们能够享受的权利。当然了由于各派纷纭不断，古时对性的认识也一直处于矛盾的状态中。
延伸阅读
大家觉得中国哪个朝代的性文化是最开放的
我想应该是唐代，因为日本对性的崇尚程度就非常之号，恰恰日本这个国家最受唐代的影响
古代怎样性教育
古代时的性教育是由父母传授。就是在女儿出嫁之前，由母亲拿出来给女儿演示一番，告诉女儿未来的夫妻生活该怎么过。
古代的性教育在不该避讳的时候还是知道不避讳的，毕竟传宗接代，延续香火对古人那是异常重要的，现代反而不少家长对性教育讳莫如深。
古代性别观念有多深
从古至今，在一个由男性掌控几乎一切的世界里，女性的地位一直十分卑微。中国传统的封建文化里有“男尊女卑”的观念，应用于具体生活，便由此产生“重男轻女”的实践。纵观中国传统文化，“男尊女卑”或“重男轻女”之类的性别观遍地开花。
八卦之中的“乾卦”属阳卦，“乾”即象征天，其性刚健，具有阳刚、健美之德；八卦之中的“坤卦”属阴卦，“坤”象征地，其性柔顺，具有阴柔、宽厚之德。乾坤即天地也，天地之阳阴亦表男性与女性也。
为什么中国人的性观念这么封建闭塞
中国古人实际上多数时期都对性持肯定态度，儒家文化和道家文化一直在对古人的性生活施加着影响。直到明代以后，由于大一统皇权下的理学盛行，性观念才逐渐转向封闭。
后世的诸多误解，来自于清朝时期形成的性话题禁忌。相对古代中国社会现实而言，古人的性文化是基本合理的，性生活也是健康
在古代民间怎样性教育
东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。 可是，就是这么一部官方的极为“正统”的书，却对性问题十分重视。 《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。 那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢?从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：“父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。 东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。 那么在我国古代，广大民众有没有性教育呢?当然有。不过没有那么系统、全面，而多用“形象化教具”，进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。“嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。 在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把“嫁妆画”铺在床上“照猫画虎”地做。 关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。 除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。 当然，古代的性教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她;有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。
中国古代性教育是怎样的
中国古代的演义之类的小说，屡次说道“春宫图”，就是通过图片的格式来进行性教育传授。但是，真正的春宫图要家庭有一定的殷实基础才能购买。至于民间出现了，也不难猜测，或是本身就是民间发明的后来被征集到皇家，或是从皇家内部被好事者偷偷的拿出来卖钱后流落在人间。无论是个什么情况，它的出现至少在古代来有着性教育的一个作用是不用争论的事实。
中国传统儒家思想，“不孝有三无后为大”指的是人不孝最大的就是没有后代，血脉相承最主要的就是有自己的儿孙来脉脉相承永不间断，特别是皇亲国戚的传承就显得更加的重要。那么有后代就必须有通过一定的性行为才能产生，而性行为的教育在孔孟之道当中又是讳声莫测的，于是只有通过一定的图片来替代文字说明，这样既可以不违背有可以达到目的，而且图片更加容易的简明扼要。当然这和当时的技术很有关系，中国古代的画家对于人物的勾勒有着非常的造诣，所以画出来的春宫图就非常的传神，而且其中部分画家在衣食没有着落的情况下也只有为此养家户口的途径了。
当然，性是人类最为原始的行为，或许不用人来支教自己本能就会知道和模拟，但是毕竟还是要有一个观摩的实体来演示的。在古代农村里或许因为经济、文化、区域的原因，春宫图是不大见得到，于是他们很多的是从实体偷窥或者人口相传(因为缺少古代文化的束缚反而使他们在这个方面具备一定的优势)来知晓这个人类较为原始的动作，当然这也只猜测而已。
中华古代性文化书有哪些
《中国古代性文化》是2003年宁夏人民出版社出版的图书，作者是刘达临。该书包括性文物的宣传与展示，能弘扬祖国文化。以古为镜；进行健康的性教育，为与性有关的许多学科开辟新的发展教育。
《中国古代性文化》内容简介：中国古代性文化研究，包括性文物的宣传与展示，能弘扬祖国文化；被破除性神秘感；吸取历史的经验教训，以古为镜；进行健康的性教育；为与性有关的许多学科（如社会学、历史学、哲学、伦理学、教育学、民俗学、医学、文化艺术，等等，真是太广了）开辟新的发展教育。
通过这个研究，目前的性教育既应该包括性的知识教育、性的人格教育，还应该包括性的历史文化教育，当然后者是较高层次的，主要是对成年人进行的，不知这种认识对不对。
